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坚1守良知1的初］三作文800字三篇
1
教
育|家陶行1知有1言：
“道
德是1做人的根本
根本一坏］, 即使1你有一些学问和本领也1无甚用处。
没］有道德1 的人 , 学问和本领1愈大,1就成为非作恶1愈大。
”如1果道德是做人］的根本,那
么良知便1是道德1的根本每个人都要坚守1良知
苏武］牧羊19 1年，吞毡啮^雪、历1尽艰
辛，拒
绝敌人的1威逼利1诱,1终成千古佳话1。
人民警1察任长霞尽忠职守 , 最终为了自己心中的事1业献
出了宝贵1的生命1，但］她的名字将1永远牢1牢镌
刻在人们1的心中。
尾］山宏: -一
一
位70岁的日丨本老人承受着巨大1的压力用自己大半生的1时间对日本政1府侵华1战争1的罪行进行着不懈的追问在他身上, 人们1看到］了跨越国家和］民族的1正义力量这力量启1示着人们在捍卫正义的1道路上, 人们1可以超1越一1切界限，而惟1一不能1失1去的就是正义响在1心中的声。
是什］么让他1们顶］着如此巨大的压力,1也要
孤注-一
一
掷1呢?只1因那1胸中的1一抹良1知。
因1有良
知，李白怒斥“1安能摧眉折腰事权1贵 , 使1我不
得开
因有1良知，于谦呐喊“粉骨碎1身浑心颜I ”；
不怕，1要1留清白1在人1间”;因1有1良知1，范仲淹先天下］之忧而1忧，后天下之乐而乐。
人1境，1而无车马1喧，1问君何1能尔“1结］庐在
心远地1自1偏。
”随处1凡/尘，心1境却1高，操1而能守质朴情真。
1陶渊明身处东晋舌L世之秋，官场腐败1，1民心不1稳，1作为读书1人的1代表陶1渊明却能处1乱1世而操1守情，由于1看1不惯］官场腐1败1，不为五斗米而折1腰弃官归田返璞归真，恪守了中1国］古代知1识分］子的骨气1和气1节实1在是难能可1贵］。
陶渊明能旁1无他物坚守情操，贵在1心态平和,1能1心远地1自偏1。
坚守1良1知，不为富1贵1所淫，实1在］是后世1学习1之楷模。
1一生1贫穷的1陶渊明不愿同流合1污归隐山田其精神境1界又是何等1豁1达。
目1视今1日，又1有1多少1人能有1如1此超凡脱俗，身居1庙堂之高而不思百姓之疾1苦，读万卷书J却不能1为百1姓而立言者，又是何1其之多！
郭沫1若先生1说过1这样的一句话“-一
一
个1人最
伤心的1事1情无过1于良1 心的死1灭1,一1个社会1最伤心的现象1无过于1正义1的沦亡”而现在难1道我们已经1濒1临沦1亡”了吗?不1 !我1们要找1回那缺失了1的1良知。
1坚丁1良知,1 就|是坚］守希望1,让
心中常存1 一分热1情,让素养多留一分宽容1, 让
记忆
焕1发］一分
快1乐，让岁月留1驻一1些感叹1!1古1人1云“1人之1初, 性1本1善o 1 ”也许1在1他们的理念中每1个人来到人世间生命之1神就赋予我1们j良知。
1然而，我们痛1心地1看到,1在复杂与忙1碌］的当今1社会, 人类1所1具有1的基本1本1性良知，正在1悄悄的发生变质,遭受到1前所未有的1巨1大挑战I o
去年，我在1报纸］上看到一1则令］人匪夷1所思
的新闻•
•
由于猪1肉价格不断上涨某肉包1店以废纸箱1与1病死猪1肉以1 6比 4 1的1比例1混合制1成1的黑心肉包,1正面向市场进行疯狂销售1 o 1976 1年的唐1山大1 地震是戈y在神州大1地上的一1道深1刻的伤1痕，|24 万逝1者1,时1光不会1忘记生者永远铭记与1祭奠o然而, 在大地震30|周年
纪念之际J, 有人1却从中找到商机一1家公司树立了一道“地震1纪念碑「1，1明1码实价1 “正面刻名1中0元，背面刻名800元。
我不知1道商家是抱1着］一种怎1么样］的心态来1 “纪1念这1人类的悲剧1，1也许在1他们卩艮里只有1金钱1与利益1。
1当看到这些1新闻我内心不由得微微1颤抖商家为|了1得到更1多的1 利润，竟1然到1 了如此1地步他们的做］法完全［超出1道德的1最1低标］准，甚1至1已经触犯了法律的1底线。
关1于］这类的1新
闻I还不止
于1此，“掺沙1米
注水1猪］”、“豆腐1 渣工程”1、“黑心棉1 ”“大头婴儿奶粉等等看到这些触目惊心的1词汇
心里只1有1愤怒，1内心］只有隐1隐1作痛］，直
/、
让1人1不
禁呐喊 1 : ] 天啊,1这
世］上还有
没1有良1知?
郭沫若说过1这样的-一
一句话-一
一
个人最1伤心
的事情1无1过于良1心的1死灭，一个社1会最伤1心1的现象无过于正义1的沦亡。
没错，具备良1知是
人类活在］世上的1的基本条件良知在-一
一
个1人的
内心中1死1亡那1么他1活在世1上1还有1什么意1义，只会遭人唾弃个社会的崛起，是正义1举起
社会的明1天但1正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明1天1将会是1乌云1密布，1大1雨倾1盆0只1有我们坚守良］知咼1举正义我们的明天会是1风和日丽，1阳］光灿烂|o111良1知1，是道1德的1最低标准1，是1法律的1底线
个具有良知的1人
是行为与1理智的1捍卫者0-一
一
不1仅不1会超出道1德和1法律的1范围他的
所1作］所为
之外，1对1外对得1起天1地社会1, 1对内1经得起1良1心的拷问。
如果一1个人失去了良知那么他1会丧失做人1的］基本准1则，他的人生1将会1是生为1天理所不容1，1死为人1民所1唾弃0 1正1如卢1梭所说1的1良心，你是善1与恶的评判者”，因此，1我们应该有1理1由让这1 “批1判者”深 1 入人］心在1我1们内心根1深1蒂固0 1 1
当代的青少1年肩负着祖国未来的使1命
然而，1部1分青少1年盲1目接受1新1生事1物，掌1握1先
进技术却用于非1法之道，网络黑客、破译1密码等等，实1在不能1令人1不担忧，我们接受高1水平的教育1，1更应该1学会1坚守良1知1，让1良知在1我们
身上根深j蒂固，1而不J是让良知在我们身上1销声匿迹。
阳光1照在墙1上，1良知应该刻在心头。
1坚守良知，1高］举正义1。
11最1后1, 我想1用劳1伦斯的话1来作1为本文1的结尾“每1个人都1必须按自己心灵的良心来1生活但不是1按1照任何1理想L是良心1屈从1于信条1，或理念,1或1传统，1甚至1是内在1冲1动，那是我1们1的堕落。
坚1守］良知能1得到1 他人的由1衷尊1敬。
良1知像染料，1鲜］艳无比1却又］隐伏着1被1磨灭1的危机1。
1我们认为，坚守出1来的良知永远不会埋没1在时间的尘1土1里会1深深］地影响1每1 一个］人会1将1真情坚守1到］每个人1身上。
坚守忧虑
伟1大1的现实1主义1诗人杜1甫1，即1使无法1寄1身于官场，却也能1终生为劳苦大众忧虑，为1国家兴衰忧虑］，这就1 是他］的良知。
他的良知向1世人坚守着1深1深的忧1虑。
在“］天明登1前途，独与老翁别”后，1他写
下了《1石1壕吏》1 ;在1看到
“牵1衣
顿1足拦道1哭”听到“哭］声直上干云霄后，他奋笔而作1《兵
车行》1;1在剑1外忽1闻收蓟北1 ”后1，他又1欣-T
喜欲狂，1当1即写下1《闻1官军收河1南河］北》 ... 1•他的忧国忧民，不正1是他良知的体现吗？
良1知］所坚守1 的忧］虑，令人1赞叹1。
1
坚守1无私r rr
全国人民团1结一
一致抗日的紧张日子里1。
一
一
个小村1庄I。
日本1鬼子］正在扫荡，全1村上下|ioq多
人都被1集］中一
一
处，通］过汉奸1的1翻译，日本1鬼1子要搜捕一个八路1军。
面对汉奸的劝诱人1人怒
目而视1。
1
再不1说就1杀死
你1们
1 ! ”
日］本军官1发1怒
了。
鬼1子1们立即1持枪］瞄准，就1在快］要按下1扳机
的时候突然有一只手咼举起来•
•
我告1诉你们，我1知1道他在1哪里1 !”
那举手的是1 一个杂货店的老板，当日1本人找到那个］八路时1，那］个八路已经死了日1本人于是将1他1尸体挂1在树1上用火1烧1焦了1。
等日1本军
一
走，人们立刻1对那老板拳脚相加，来不1及争
辩的他
直J 到被打1得奄奄
一
一
息才有机会说1 了
一
一
句: “1 他1
是
我的1儿子1啊! ”这1无私难1道不是1 一种良知?
两1代］人所坚1守
出］的良知，1挽
救了整个村庄
的命运卜丨r n
坚守反思
1970 j年联邦1德国］总理勃兰特访1问波兰，跪倒在华沙］犹太人1殉难］者纪念1碑1前，他面对1的1是600万犹太人的亡1灵他是替所有必须这1样做而没有这1样做的1人下1跪了。
德国1向世界1坚守了良知，］世界人1民因1看见良1知而原1谅了德1国1。
遗憾的是，随后的37年间日本的首1相们或许也会有一
一
丁1点的1 反思，可是很］多人却1固1执
地站在靖］国1神1社里，对二
二
战中“1功绩显1著
的将领们进行参1拜。
因为良知人们看到1跪着的德国人1比站着1的日1本人更1加咼大1。
然而1，1令
人不可思议的是1，一
一
些日本右翼分1子正要1篡改历史矢）口否认1自己当年给亚洲人民犯下1的滔天罪行。
］在这种“反1思中, 我们1无法发1现日本有什么悔过，1有什么良知。