老庄道家思想与行为艺术摘要:作为中国三大传统文化思想“儒”“道”“释”之一的道家思想千百年来在中国人的心中深深扎根，影响着中国的各个领域，特别是在做人的行为艺术方面。

通过对老子《道德经》和庄子著作的研读以及结合中国历史人物分析，整体上对老庄思想在行为艺术方面的影响进行概括。

同时其作为一种古老文化在中国发展史上发挥了巨大的作用。

关键字：行为艺术做人处世处事道家思想对于儒道释三家，有人曾做过这样的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人救世。

儒家必须光顾，圣人曰：饮食男女，人之大欲。

佛家店则随时可以去逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。

道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。

人生不可能是风平浪静、一马平川的，总会遇到一些坎坷与失败。

这时候便少不了说服自己重新站起来，往往心里斗争是最残酷的，也是最痛苦的。

而道家思想则为我们提供了一种心态，一种参透生命的感悟，一如“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。

这也正是道家所讲究的“养生、遁世、穷万物”，其在出世入世之间，行云流水，顺其自然，无形中造就了生活、做人的最高境界。

传说老子骑青牛过函谷关时一时即兴为府尹留下洋洋五千言《道德经》，从此便把道义思想以文字的形式流传下来。

《道德经》可谓是智慧的浓缩，里面包含了做人、处事的道理。

当然“仁者见仁，智者见智”，不同人有不同的遭遇，便会又不同的感受。

随后这种思想被庄子继承并进一步的发扬，“至人无已、神人无功，圣人无名”的人生境界更是将道家的无为思想发挥的淋漓尽致。

以下将从几个方面阐述其思想中蕴含的行为艺术。

一、道家思想产生的背景及历史必要性隐士思想，历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隐士的形态一样，一向采取"遁世不见知而无闷"的隐逸方式，所以被大家轻易忽略，而容易忘记。

如果强调一点来说，隐士思想，与历史上的隐士们，实际上，便是操持中国文化的幕后主要角色。

至于讲到道家的学术思想，更与隐士思想，不可分离。

与其说道家渊源于黄、老，或老、庄，毋宁说道家渊源于隐士思想，演变为老、庄，或黄、老，更为恰当。

所以说道家思想的根底倒是古老的隐士思想。

道家源于老子。

然而纵观历史，我们可以发现老子生活的那个时代恰好是战乱纷纷的春秋时代。

老子是东周初期人，在此以前周幽王荒淫无度，为使褒姒一笑，竟然烽火戏诸侯，致使犬戎大闹镐京，外患又加上内乱，幽王死于乱刀之下，西周亡。

7平王东迁，失去根基，加之朝政腐败，主子昏庸无能，对诸侯国失控，形成诸侯割据，不服从中央政府管束，大国吞并小国，那一个地方王国有实力，便可挟天子令诸侯，成为天下霸主。

这样一来围绕争夺天下霸权的战争，越演越烈。

那时的战争，本质上属于内战。

且不说生灵涂炭，战争使人民生活于水深火热之中。

知识分子更是一无所是，没落贵族知识分子不甘心自己的沉沦，到处游说，鼓吹自己富国强兵争霸的学说。

各地贵族养纳食客千百，有的甚至多到三千。

这些说客辩士绞尽脑汁使尽心智，为侯王出谋划策，争相得宠。

那一个说客得宠便鼓吹为“贤才”、“圣贤”。

于是没有人再去关心下层的劳动人民疾苦，为了适应诸侯争霸需求，各种学派萌生。

有的主张“尚贤”，有的主张“仁义”，有的主张“克已复礼，归仁矣”有的鼓吹“术数讖纬学说”，有的鼓吹星象天命论，有的主张加重赋税，有的鼓吹酷刑法。

正是在这样的人类浩劫中，老子兼其德才，他无限同情黎民百姓的疾苦，无比痛恨那些似虎狼残暴的统治者，驳斥众多学说助长统治者的野心膨胀。

众多学派说教治标不治本，不能成为治世方针。

因此老子发表自己的时局观，提出正统的三皇五帝治世时创立的“无为大同治世原则，执政为民，才是治世良方。

”当然迫于时代的大背景，没有一个君王会相信能再以德屈人，不战而胜人之兵。

没有人再对社会存在期望，与其苦苦挣扎，倒不如乘一叶扁舟，沉浮浮于海，或藏于深山密林。

与清风为伴，以日月为邻。

这就是最早的隐士，可以说是一种无奈的逃避，更是一种不得已而为之的无声反抗。

之后又出现了有名的竹林七贤，其产生的原因无不与历史背景有关。

当然老子纵有三头六臂，怎奈何世事摧残？孔子和老子同处一个时代，孔子也曾想劝服君王改走仁政治国路线，可留下的尽是遗憾。

但孔子这个人闲不下来，没事就不习惯，照样教了三千学徒，也算不枉此生。

但老子不同，本身他就做过周朝的史官，可以说是有工作的了。

不像孔子驾个驴车，到处云游。

毕竟在其位就要谋其政，这一点老子还是明白的。

孔子也曾拜访过老子，书有记载：“孔子适周，将问礼于老子。

老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳!且君子得其时则驾,不得其时,则蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲态色与淫志，是皆无益于子之身。

吾所以告子，若是而已。

’孔子去，谓弟子曰：‘鸟吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽吾知其能走。

走者可以为罔；游者可以为纶；飞者可以为矰；至于龙，吾不能知其乘风云而上天！吾今日见老子，其犹龙邪！’”当然这段记载绝不是孔子拍马屁，也没有那个必要。

只能说明老子确实是位得道高人。

老子的辞职可以说是无奈之举，当时的社会只能让老子失望，他怎忍心去记载这段伤心血泪史。

老子选择隐去也是别无选择的选择，是现实让他不能再待下去。

云游山野更让其心胸宽广，道家的思想便在感悟天地中产生。

二、道家思想中的行为艺术1．老庄思想中的世界观、人生观“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳。

”老子认为世间万物是统一和谐的，这也是最早的和谐思想。

人生天地间要想与自然达到和谐、统一，就当表现为不争、处柔、寡欲和知足。

庄子主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

正如《逍遥游》中描述的一样，放弃杂念，才能游于天地之间。

不争并非不思进取，而是不要因为世间的一些蝇头小利而迷失自我，做出伤天害理之事。

不要因为嫉妒而凭空增加烦恼。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

”道家思想的无为并不是虚度光阴，无所事事，而是在用另一种途径去改变世界。

想必甘地的“非暴力不合作运动”也是这个道理吧。

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

”人们一旦有了善恶、美丑的观念，随之就会产生追逐真、善、美等之名的各种欲望，自然就会出现明争暗斗、尔虞我诈等各种恶劣的现象。

而一味的不择手段满足欲望只会闹出“东施效颦”的笑话。

“知足之足，常足矣。

”知足者长乐，郑板桥的“难得糊涂”就是说莫再耍小聪明，到头来聪明反被聪明误，送了小命，遗憾终生。

2.道家思想中的做人、处事老子在《道德经》中提到：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

”弯曲反而能使一切周全，委曲才可以伸展。

正所谓退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

人生的路是一条充满坎坷的曲线，有时候更多的是需要委曲求全。

三十六计中所谓将计就计、以守为攻说的便是这个道理。

用一个词来形容也叫做隐忍。

太极里讲究借力打力，以其人之道还之以其人之身。

大丈夫能屈能伸，不为一时之怒气而撑匹夫之勇。

当然这句话也高度概括了人生的苦难性，这一点和佛家的思想大相径庭。

佛家讲人皆生于苦难，欲脱离苦海，必得消去七情六欲。

西方基督教义也讲苦行忏悔。

司马迁忍受宫刑，只为《史记》照耀乾坤；韩信忍得胯下之辱，方成就一番大业；越王勾践为人奴婢，蓄势待发，方雪前耻；项羽只知匹夫之勇，落得乌江自刎。

人生不过是路过，用心享受沿途风景才是意义所在。

往往人们被结果拖累，忽视了过程中的种种。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”所谓高下相倾、前后相随讲的是做人谦逊为上，世间自是又公正。

莫为一些失败而完全打败了自己。

3.道家思想中的出世、入世《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了，庄子想去见见这位好朋友。

有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。

”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。

哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。

从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。

这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。

猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”这个小故事讲的是庄子事权贵为粪土，但这里并不是不鼓励为官。

道家创始人老子也是官宦出身，而在道家思想里蕴含了许多入世的道理。

穷则独善其身，达则兼济天下。

“抱一为天下式。

”高处不胜寒，既处位则谋事。

造福一方百姓，才能赢得千古美名。

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

”《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

’”翻开历史的长卷，不难发现多少人死在自己无尽的欲望当中。

历史上最不成功的人，可能韩信就是一个，韩信这么大的功劳，他舍不得“功成身退”，最后没有好结果，杀了，被杀了。

这里的退并不是隐退，而是在说适可而止，莫让欲望冲昏了头脑。

名利场里人暴露的是一种原始的野性，只有时时拂拭心中的尘埃才能推进有度。

刘备当年假装糊涂，在煮酒论英雄中逃过大劫。

曹操（《三国演义》，第21回）青梅煮酒论道：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”。

何为真龙？只是随时而化，变化无端而已。

“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。

”庄子之所以能看透这官场，就是有那种“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”的浩然正气罢了。

老庄道家思想作为中国传统文化思想被后人传承和发扬，里面蕴含的做人、处事道理更是一种宝贵的财富。

它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。

我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，从中体会一种智者的行为艺术。

参考文献【1】许庆元宿春礼《听南怀瑾讲<老子>》民主与建设出版社，2007年【2】老子《道德经》【3】庄子《逍遥游》【4】罗贯中《三国演义》【5】叶舟《老子的智慧》中国物资出版社，2005年。