第五节丧葬
入殓
解放前，老人50周岁以后，经济宽裕且居室宽敞的人家，即预为老人备置棺木、缝制寿衣，但多数人家在老人亡故后方购棺木和缝制寿衣。

寿衣为单、夹、棉3套，外加垫被，出嫁的女儿有的还缝制长行被，其他帽、鞋、袜、“鸡鸣枕”一应俱全。

老人亡故即雇人或发函电通知近亲好友，定时入殓。

入殓前购松香9斤，将棺木打好堂子(即将松香烧溶，涂满棺木的底部及四壁) ，继用都安县产纱纸包草木灰99包放在棺木底部，再由亲人将遗体抬进棺木内。

男性须经过兄弟验认，女性须经外家人验认，方可鸣炮叩首盖棺，并在棺木上钉上钉子。

解放后至70年代初期，城乡大多依例进行。

70年代以后，城区实行火葬，农村尚有部分居民依例进行。

设灵堂
入殓后即设灵堂。

首先在棺木下首备一长明灯，并放一只大雄鸡于棺木之下，意为死者幽灵司晨报晓。

然后用白布幔围着棺木，幔上悬挂佛幡及死者遗像，灵堂前桌上立死者灵位，灵位两旁置纸扎金童、玉女，意为侍候死者灵魂的仆人。

灵位前面摆茶、饭、酒、筷以及鸡、肉、鱼等供品，供品前摆列香案桌，为祭祀时烧香点烛之用。

桌前备盆烧纸钱纸元宝，并放行礼叩首席垫。

棺木右侧铺稻草帘，作为孝子孝孙守制陪侍用，左侧放小凳数张，作为孝女孝媳以及亲属举哀之用。

灵堂四周悬挂挽联挽幛，一般以女婿送挽联挂在灵位两旁，称为夹灵挽联；至亲送的联幛挂在灵堂内；朋友送的挽联挽帐挂在灵堂外。

郊区农村，跌、打、枪伤、溺水等非正常死亡者，不能置灵柩于家中，只在屋外设灵吊祭。

解放后，郊区居民大多仍依例举行。

城区居民则将遗体移送殡仪馆后，在居室外择空地搭棚设灵堂，其他摆设大体如旧。

执事
入殓设灵堂后，丧家即成立司书房主理丧事。

一般以女婿负责具名对外，没有女婿的由儿辈表兄弟负责具名对外，并在亲朋申请人协助。

司书房设有司书、赞礼、读祝、司仪、交际、招待、出纳、保管等人员，谓之执事，并公布执事榜，将所有负责的人名列于榜上。

成立前请执事酒，出席执事酒者即表示接受责任，并分工负责办理成服、选地、打斋超度、家奠、出殓以及刻碑包坟和款待宾客等事项。

解放后执事从简，一般指定数名亲友负责料理诸事即可。

成服
“成服” 即是生者穿戴孝服祭奠亡人。

老人亡故后的第3天即举行成服仪式，意为向亲友宣告是日起孝子开始守孝。

在封建丧葬仪式中，有严格的守孝律条，不同辈份规定不同的守孝时间。

亲生儿子守孝称为哀服，时间3年；孙辈守孝称为期(读，)服，时间1年；侄、侄孙辈戴孝称为功服，时间5个月。

这些规定民国初年起逐渐淡化，但“成服”的仪式未变。

是日在灵堂中摆设祭品，分早、午、夜3次祭奠，请至亲好友参加，并设宴招待，俗称“成服”酒。

成服典礼结束后，丧家亲属陪同地理先生踏勘选择葬地。

同时开始打斋超度亡灵，
一般在父(母)亡故后每7天为1期，第35天由儿子请和尚在家念经拜佛，斋戒祭祀祈求超度；第42天由女儿请和尚打斋超度，并宴请内外宾客，而且要做得热热闹闹，以示儿女对父(母)的孝心，达到显父母的目的。

打斋超度，有的连续7天7夜，有的3天3夜。

解放后，打斋超度等迷信活动逐渐消失。

家奠
在诸事齐备之后，丧家即择定吉日举行家奠，俗称开堂。

家奠出殡场面，较入殓成服为大。

家奠前数日，即向家族亲戚以及朋友发送讣告。

家奠之日，丧家门前设置门状，门状内容与讣文大同小异，以示通报。

死者如系男性公职人员，还要将其官衔写在用7尺大红缎子做成的“铭旌”上，一般请有名望或官阶高的人具名提写。

摆在门外，以示死者的社会地位。

同时，纸扎无常菩萨及判官各一，摆在丧家门口，以避邪恶。

家奠一般有早祭、午祭、晚祭。

午祭后举行点主升主仪式，丧家将神主盒买回后，在神
主盒内牌位上写“×寿显××公××之神主”，“主”字先写一“王”字，留下上面一点，
在举行点主仪式时由主祭孝子点上。

家祭时以长子为主祭，其余子孙均为陪祭，依次排班跪
列，进行3献3奠礼，读祝先生宣读“家言”(祭文)。

解放后，家奠仪式逐步简化，有的已不
举行。

出殡
家奠的第二天早上即出殡。

出殡前，家族亲属男的发“腰白”一条，女的发“头白”一
块，或各发黑纱一条戴在左臂上；朋友各发白花一朵，插在胸前。

丧家先举行祭奠礼，宣读
出殡祭文(俗称起棺文)，着孝服的男女子孙均痛哭流泪，谓之举哀。

哀止后由执事人员将棺
木抬出门外置龙杠上，盖上棺罩。

赞礼先生高呼“万无忌”、“千无忌”、“百无忌”、
“起”！孝子孝孙即在灵柩前以白布牵着依次缓慢低头而行，子手持丧棒，头戴三梁冠，孙
戴单梁冠。

子孙因故缺席不能亲送葬者由他人捧其孝冠。

孝女孝媳及着孝服的女眷殿后。

灵
柩跟在亲友行列的后面。

有的富裕人家的女眷则坐轿子。

桂林一般习惯，如出殡向东，则送殡亲友过东江到三里店赐恩楼 (现七星公园后清真寺
旁) 即止；如向西则到圈门脚即返；如向南则过南门外五块碑(现汽车总站处)即止；如向北
则过观音阁(现五中处)即回。

孝子孝孙及执事人员将棺木、纸扎、铭旌、粮食罐等送至墓地，
纸扎焚化，联幛带回，死者灵位牌送回丧家继续祭祀，一般过7期才出灵焚化，也有百日后
方焚化者，有的甚至在家供奉一年或数年。

焚化时要纸扎房屋一间，称为“灵屋”，将灵位
牌放于灵屋堂屋正中，连同金童、玉女，抬出焚化。

解放后，出殡仪式从简。

实行火葬后，一般在殡仪馆举行追悼会或遗体告别仪式，会后
将死者火化。

复山
葬后第三天，孝子孝孙以及亲友到新建坟墓查看，备三牲茶饭酒祭奠，并检查新建坟墓
砌造质量，谓之复山，又名复土。

是日将下葬时在新墓上包回家的一捧土复盖在坟上。

复山
当日，丧家备办酒宴酬谢帮忙的亲友。

并对馈赠联幛的亲友回赠寿碗寿巾。

丧事至此办完。

解放后，复山时宴请亲友从省。

实行土葬的郊区农村至今仍行复山。

城区实行火葬后，亲属
于复山日到殡仪馆骨灰存放室探视骨灰盒。

回煞
丧事后，根据死者生死年月来推算，确定某天是死者的幽灵回家“探亲”的日期，俗称
为“回煞”。

是日，丧家用一长竹竿，扎纸钱于其上，做成楼梯模样，放在屋檐以上接近瓦
面处，意为幽灵往来之用。

并将死者生前的住宅打扫洁净，晚上点香烛，摆茶酒饭菜，意为
供幽灵归来享用。

同时，还把死者生前喜爱的诸如书、用具、烟、棋盘等全部摆列案上。

是
晚全家肃静，不准喧哗。

解放后，这种迷信活动已少见。

父母去世，子女在退孝服之前，忌进别家门。