二、 对“五”的理解及其升华
一、五来源于数的认识
从一二到三 计数工具最早是自己的手指 五这个数学成果促成了五行思维最早的发端
第二节 对“五”的理解及其升华
二、五行的五来源于五方观念
五方足以概括空间 整体。 五作为表示完整、 圆满的数字观念也 最终定型
二、对“五”的理解及其升华
五方与五行 的对应，体现出 中国古人对气候 资源，矿产资源、 农牧业资源、土 地资源等经济地 理的最初理解与 概括。
繇辞：占卜
中积累的了大 量的繇辞则成 为《易经》的 前身。
第二节 八卦思维
一、八卦的起源：试图预知命运
筮占：用蓍
草的茎依照一 定的数学演算 规律进行排列 组合，从而卜 问决疑，领会 神意。
蓍草占算：
一是生性端直， 似有神意扶持； 二是分枝多象 征多子多孙。
第二节 八卦思维
一、八卦的起源：试图预知命运
五行思维与八卦思维
历史上，宗教先于哲学产生。
西方哲学一产生即与宗教分离 中国哲学却在宗教内部孕育和滋长
五行和八卦是最后的宗教也是最初的哲学
第一节 五行思维
一、 五行的起源
五行是指木、火、土、金、水是日常生产和生 活中不可缺少的最基本的物质
尚书· 甘誓
大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之 人，予誓告汝： 有扈氏威侮五行，怠弃三正。 天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。 “ 左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝 不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏 于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝”
（一） 《尚书 ·洪范》开始，五行一作为最高的 原则影响社会人事生活
三、五行说的广泛影响
《尚书 》是重要的传统典籍，也是儒家重要的 经典，经过儒家学派的传播，书中五行观念深入 人心成为全社会共同遵循的思维原则。
从社会的物质 生活来把握社 会历史运动的 规律——重民 生，强调物质 的社会社会。
三、五行说的广泛影响
一、 五行的起源
对五行最早做了系统解释的是出自《尚书 ·洪范》： “五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。


把“帝” “天”的意志转化为具体物质形态。 充分注意到客观世界的差异性。 着眼于认识对象的功能与属性，而不是就事 论事谈五物。 五行说成为了中国唯物论的基本倾向。
龟——动物崇拜——取其长寿 蓍——植物崇拜——取其多子
取材方便 生命崇拜与生殖崇拜
第二节 八卦思维
一、八卦的起源：试图预知命运
八卦的符号：阴与阳（——与
与结绳记事有关
）
是兆纹的描写 奇数和偶数 人体器官的描绘（钱玄同、郭沫若、章太炎）
第二节 八卦思维
二、八卦体系建构原则：一分为二
八卦的符号：阴与阳（——与 ）
二、对“五”的理解及其升华
二、对“五”的理解及其升华
三、五行思维的贡献
1.把社会物质生活中的事物归纳概括起来，使五 种基本物质相互统一、补充，构成一个完整有圆 满的物质系统。 二、 2.五行成为一种行业，成为职官，政权与神权结 合，能够对思想进行规范。 自然崇拜——五正崇拜—节 八卦思维
四、八卦思维的结晶：阴阳 一阴一阳之谓道 1.分阴分阳 2.阴阳并存 3.阴阳交感（阴阳合德、阴阳相摩） 4.阴阳转化
第三节 五行与八卦的结合
五行 八卦
殷
灭
周
共同的地理环境 共同的形成时期 共同的人本立场 共同的辩证思维精神
第三节 五行与八卦的结合
一、结合概况 1.西周：五行与八卦相互侵润期 2.春秋：五行与八卦相互交融期 3.战国：五行与八卦合成期
孔子：对小人，劳力者赞成用物质利益原则来规范其行为 和启发其社会自觉意识。（富之——教之） 孟子：重视经济问题，民为邦国之本，“保民”的关键在于 满足民众的基本物质生活需求。 墨家：衡量一切社会现象的最终标准，就是看能否“中于民 利”（墨子） 道家：将民众的衣食无着视作“无道”的表现 法家：先秦诸子中最重视社会物质生活的学派。 性恶论 五行说使中国哲学具备了脚踏实地的精神和现实主义的基质
三占为满
第二节 八卦思维
二、八卦体系建构原则：一分为二
八卦的符号：阴与阳（——与 ）
第二节 八卦思维
二、八卦体系建构原则：一分为二
八卦的符号：阴与阳（——与 ） 以八为基点进行一分为二 可以无穷推演 六十四卦是适中的一个阶段，即简约又完 整，符合辩证精神
第二节 八卦思维
三、八卦思维的表述特征：取象性
第三节 五行与八卦的结合
第三节 五行与八卦的结合
医学中的运用： 1.说明人体组织结构 2.说明人体的生理功能 3.生活人体的病理变化 4.指导临床诊断与治疗
第二节 八卦思维
一、八卦的起源：试图预知命运
八卦思维 起源于卜筮活 动，卜筮活动 的实质是人们 试图对事物发 展的前景作出 估计。
第二节 八卦思维
一、八卦的起源：试图预知命运
卜占：在龟
板或兽骨上钻 刻，再用火灼， 看裂纹来定吉 凶。预示吉凶 的裂纹，叫 “兆”。兆纹 的样式及卜问 都记在龟壳上。
三、五行说的广泛影响
五行说的神学（宗教）传承
1.中国本土宗教和迷信思想都会攀引附会五行理论 2.秦始皇焚烧《尚书》，将五行仪式化 3.汉朝：用五行理论来论证帝国的合理性 4.五行成为封建时代人们看待自然、思索人生、总结历 史的基本思想原则。
五行系统 归类表
自 然 界 五 行 人 体
五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 五脉 五华 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季
角 酸 青 生 风 东 徵 苦 赤 长 宫 甘 黄 化 商 辛 白 收 羽 咸 黑 藏
木 肝 胆 目 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳
春
筋 怒 泪 弦 爪 脉 喜 汗 洪 面 肉 思 涎 缓 唇 皮 悲 涕 浮 毛 骨 恐 唾 沉 发