2018年普陀区高三语文“二模”范文作文题：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。

有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。

对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

作文范文：不比不较从心而行（67分）生活中，人们往往有意无意地与他人进行各种比较。

需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平；“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。

有人认为，比较是人性的劣根性、烦恼的根源，应该努力避免。

不错，当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，难免会觉得挫败：原来我是这样一个无用之人！但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们更加努力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：在与他人的比较中，我们认识到了自己的不足，并在压力的驱使下加倍奋斗。

如此看来，尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。

比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作祟，有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。

在与他人的比较中，我们清晰地了解到自己在众人中处于哪个等级，是否是普世意义上的“成功人士”——就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！就这样，在一次又一次比较中，我们获得了一种安全感，深觉自己还在“大部队”中，没有落后于同伴；而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐，深感在努力之后终于实现了自己的价值。

那么，这是否意味着，比较完全有益于人们的发展，我们都应该多与他人比较呢？固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成就感，但我们并不能忽略的事实是，当我们在与他人比较时，无不是从自己的标准出发的，而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处：在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：若以此为标准来评判达尔文，他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？由是可见，当我们囿于俗世枷锁的束缚，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。

何苦？不若挣脱旁人眼光的束缚，为我真正想为之事。

即便在俗世眼光看来是离经叛道、无所作为，于我又有何碍？在我的价值观中，随心而行的我方是真我本色哩！放下“比较”的欲望，从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。

良性比较与恶性比较（62分）当我们刷着朋友圈，我们也有时会对比朋友与我们的日常生活；当别人有了我们所没有的事物，我们又会有一番比较，通过这种比较来反观自己所拥有的……哪怕是无意也好，有意也罢，“比较”二字从未离我们天涯之远，而是一种不由自主浮涌上脑海中的心态。

然而“比较”中也有不同之分。

当我们看到别人的身份、地位、财富都比我们所有的更高更丰富时，我们也许会比较攀比。

在这些身外之物上，人比人总能“吓死”人，因为人的欲望野心是源源不断的，且人的出发点也是不同的。

我将这些攀比、欲望及物质上的比较称作恶性比较。

相对的，一些学习、精神层面的、促进自身进步的比较，即良性比较。

如比较相互之间所取得的成绩，这能促进比较者在比较下更勤奋地学习，对其自身学习有一种激励所在，那么这样的比较即是良性的。

良性与恶性比较的不同在于二者所激发的事物不同。

良性比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上去进行积极的改变。

而恶性比较一方面会激发人“消极的”的好胜心，从而产生对他人的憎恶嫉妒等心态，这无疑是人性中的劣根——恶念的源头。

另一方面则有可能引发焦虑与无力感，这恰是自我烦恼的根系所在。

因而恶性比较的确可能是激发人性中的劣根，成为生活中烦恼的元凶。

但我认为，良性比较所激发的对自我改善的动力同样是比较所带来的，这也是能为我们带来裨益的。

不少人就用亲身经历验证了此点。

日本著名作家太宰治年轻时以芥川龙之介为偶像进行写作。

在写文时，他常将自己的文章与芥川的作品进行比较，因而其早期作品也有类似于《罗生门》那样的森然之意。

与让人的比较中，能从中找到自我定位与看待事物的坐标系，从而塑造一个理想的自我。

但同时，真正的良性比较还可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所传达的消极中怀有坚定的希望与美好的情感，这又是芥川龙之介作品中少有的“绝处逢生”。

良性比较不仅能让比较者认清自我，活出自我，而且也能让自己突破比较对象，有自己独特的一番天地。

如果梵高只是在与高更绘画技巧的比较中选择了色彩丰富这一特点，也许人们就会少一位以点彩来描绘出黑暗扭曲却又星光熠熠的星空的天才画家；如果法拉第只是在与戴维的比较中学习了其所有的理论却不创新、有自己的思考，也许电磁感应现象的发现时间将大大延后。

这些伟大的作家、画家、科学家，他们不仅是进行了良性比较这种比较方式，更为重要的是他们用自己的实际行动做出了完善自我的改变。

这样一种改变正是他们不凡之处，也是良性比较能带来的改善自我所必须的一步。

相比于在精神上羡慕他人有过人能力，而行为上却依旧安于躺在“佛系青年”这样的标签之下的人，这些改变已经为这些伟大之人不凡的命运奏响了前奏。

当一些人在良性比较后对艺术心生向往时，就将这种想法当做随口一说，内心劝服自己以后再说时，也有一些人能放弃自己的稳定工作，真正地到孤岛上作画。

前者又会在比较后，羡慕后者的毅力与行动力，却不知在满地六便士中抬头望月的不易。

这样的改变才是良性比较真正应达到的境界。

而只是不断地比较却不行动也只是无所成，只有在不断的良性比较与行动的改变中，人才能一步步成为最终想要成为的理想中的自我。

因此，我想，在比较时应用良性比较，而在行动时，也不要因未知而不敢迈出步伐。

无限美好、诗与远方都在行动与良性比较这二者往复产生之后。

正视比较的积极意义（63分）最近，“佛系青年”一词大热。

它实际上指的是一种对于工作生活无欲无求的态度。

有人比我有钱比我自在？我不跟你比，我“佛系”，我乐得自在。

有人工作加班熬夜拼业绩？我不跟你比，我“佛系”，我就安稳做好自己的工作。

可以说，生活中，我们总是有意无意地在与他人进行着比较。

从旧时弄堂口洗衣服的阿娘们的七嘴八舌，到今日社会媒体上人们随意可见的他人的光鲜生活，我们很容易因为自己与他人的巨大反差而产生失落感，羡慕别人可以住别墅、开跑车、全世界旅行，而自己拼了命加班工作却还买不起大城市的一个厕所大小的面积。

面对这种赤裸裸的差距与随之而来的无限烦恼，对出身的不满、对未来的迷茫、努力心态的丧失......“佛系青年”便应运而生，他们认为这些差距既然无法填补，那我就“眼不见为净”，我不跟你们比了，那烦恼也就消失了。

但果真如此吗？人与人之间的比较真的是人性的劣根，烦恼的源头吗？避免比较的人们真的过上了预想中无忧无虑的生活了吗？事实并非如此。

“佛系青年”们依然要为了每月的房租拼命工作，所谓的“不比较”也只能带来些许心里上的安慰，由此显见，比较并无错，错的是我们对待它的态度，比较是为了让人们看到自己与他人间的差距，从而及时调整自我，“择其善者而从之，不善者而改之”。

但现在的人们反而将因差距产生的失落与自己因为差距太大失去努力向上的动力，或因为懒惰，自欺欺人而不愿努力改正，追上他人，从而导致的差距越拉越大，失落越来越深，全部归结为与他人的比较身上，完全混淆了矛盾的根源与出发点，用“比较”来掩饰自己的能力不足，不思进取，不求上进。

“比较”这一助人们提升自己的工具反而成了人们欺骗自己与他人“掩耳盗铃”的遮羞布，十分讽刺。

因此，“佛系”背后掩藏的，其实正是对自己能力不足的掩饰，不比较，也不过是为了维持毫无实际效用的所谓的“面子”。

那么，我们到底该如何看待无处不在的“比较”？首先，我们要正视并承认比较所带来的差距，并借此看清自己的不足与弱点。

其次，我们要能认识到比较的意义所在，即通过差距激励我们更好地工作生活。

然后，便是要求我们能客观坦然地应对差距困难，不要因为外界舆论的干扰而改变自己填补差距的决心。

但这也并不意味着所有的比较都有意义。

我们应坚持与正面积极对象进行比较，取长补短，而同时避免一些对于我们自身修养毫无意义的比较，比如因为长相原因而自卑甚至整容。

比较是鞭策人们正视不足，积极进取的大旗，烦恼的根源其实来自人们对自己的无力，不思进取的失望，坚持积极的比较，避免无意义的比较，借助差距产生的动力，向更好的自我砥砺前行。

比较亦是追求生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。

比如学校中同学们总是喜欢比较分数，有意无意地在各项目上比较高低。

有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应努力避免。

诚然，当你发现自己在某一方面落后于人时，可能会灰心烦恼，影响心情。

然而我们却不可否认及忽视比较带来的正面影响。

有些人也许会将好胜心看做不好的品性，然而正是在相互对比中很多人才能认清自身的不足，从而在该方面下功夫，使个人得到提升。

在谈及未来规划等问题时，人们往往喜欢将个人定位放在重要位置，试问若不进行比较，人们何以得知自己相比于他人的优劣势？该如何扬长避短，发挥自我呢？在当今资源竞争激烈的时代，若不能清晰定位，发挥所长，如何能有美好的未来呢？也许有些人会发问：“那社会竞争性是从何来呢？不正是一点点由相互攀比激发的吗？”针对这些问题，我们纵观历史，仔细分析人类社会发展进程及自然资源状况等，不难发现，社会竞争性是个时代发展必然结果，而这现状我们更是无法逆转改变。

身为社会群体的一部分，我们必须去适应而不是自作清高翩然世外。

在比较中，许多人能因此将压力转化为动力。

正是不甘于人后的心理，使许多人努力奋斗最终成为佼佼者。

“三人行则必有我师”，这其中就包含有相互间的比较。

但其中的比较并非是让人用自身长处比别人短处从而获得自满、骄傲感，也并非只看见别人的优点，打击自我妄自菲薄。

这样的比较应摒弃。

在比较中，我们更能看清善恶是非，清晰了解自我，明白自己的人生追求及自我塑造。

若不进行比较总是安于现状并自满，清朝闭关锁国的后果便是惨痛的历史教训。

若没有比较，女性总是安于弱者的社会地位，便不会出现这么多诸如居里夫人、何泽慧等优秀女科学家，为人类了解世界做出不可磨灭的贡献。

因此，有意无意地比较作为人性的一部分，展现出的绝不是劣根性，而是一种向上的追求。

我们在肯定比较的积极作用的同时，也要承认这之中存在的问题。