文言文 2 0 段训练1 、盲苦有盲子道涸溪。

桥上失坠，两手攀楯（栏杆上的横木），兢兢握固，自分（料想）失手必堕深渊矣。

过者告曰：“毋怖，第（只管）放下即实地也。

” 盲子不信，握楯长号。

久之，力惫，失乎坠地。

乃自哂曰：“嘻 ! 早知即实地，何久自苦耶 ! ”夫大道甚夷。

沈空守寂（指陷在空想中），执一隅以自矜严（矜持自负）者，视此省哉！2、贵天桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。

”桓公仰而视天。

管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。

君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。

”诗云：“人而无良，相怨一方。

”民怨其上，不遂王者，为之有也．3、陈述古祠钟陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。

述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵。

”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。

述古自率同职，祷钟甚隙。

祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。

良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。

盖恐钟有声，不敢摸也。

?4、方子振学弈人多言： "方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：‘孺子喜弈乎?诚喜，明当候我唐昌观中。

' 明日方往，则老人已在。

老人怒曰：‘曾谓与长者期，而迟迟若此乎 ?当于诘朝更期于此。

' 方念之曰：‘圯上老人意也。

' 方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。

老入俄翩然曳杖而来，曰：‘孺子可与言弈矣。

' 因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。

由是海内遂无敌者。

"余过清源，因觅方问此。

方曰： "此好事者之言也。

余年八龄，便喜对弈。

时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰：‘今皆弟子余力，请以事弈。

' 塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。

日于书案下置局布算。

年至十三，天国下遂无敌手。

"此盖专艺入神，管夷吾所谓： "鬼神通之，而不必鬼神者也 !5、仲尼之贤如天高齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。

”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。

”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。

”公曰：“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者皆知高。

高几何？皆曰不知也。

是以知仲尼之贤而不知其奚若。

”6、君子之学美其身君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，软而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间，则四寸耳。

曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今人学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。

傲，非也；囋，非也；君子如响矣。

《荀子·劝学篇》7、运斤成风庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。

匠石『运斤成风』，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。

'匠石曰：‘臣则尝能斫之。

虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 《庄子》8．立木取信令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。

乃下令。

令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

太子，君嗣也，不可施刑。

刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

” 明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

秦民初言令不便者，有来言令便。

卫鞅曰：“此皆乱法之民也！” 尽迁之于边。

其后民莫敢议令。

9．苏秦引锥刺股说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。

资用乏绝，去秦而归。

羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。

归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。

苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。

伏而诵之，简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” 期年，揣摩成。

曰：「此真可以说当世之君矣。

」于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下。

抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。

革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。

约从散横，以抑强秦。

故苏秦相于赵，而关不通。

10．乐羊忍食子羹乐羊为魏将以攻中山。

其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。

中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。

中山见其诚也，不忍与其战，果下之。

遂为文侯开地。

文侯赏其功而疑其心。

孟孙猎得麑。

使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。

孟孙怒而逐秦西巴。

居一年，召以为太子傅。

左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。

乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。

11．良桐为琴工之侨得良桐焉，砍而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。

献之太常，使国工视之，曰：“勿古：”还之。

工之侨以归，谋诸漆之，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉; 匣而诸土。

期年出之，抱以适市。

贵人过而见之，易之以百金，献之朝。

乐官传视，皆曰：“希世之珍宝也 ' 工之侨闻之，叹曰：”悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。

”12．郢书燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰“举烛”，而误书“举烛”。

举烛，非书意也。

燕相受书而悦之，曰“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。

”燕相白王，王大悦。

国以治。

治则治矣，非书意也。

今世学者多似此类。

13．物各有所长甘戊使于齐，渡大河。

船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然。

汝不知也。

物各有短长。

谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄耳，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。

今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君、万乘之主，子亦不如戊矣。

”14. 游侠朱家轶事鲁朱家者，与高祖同时。

鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。

所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。

然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。

振人不赡，先从贫贱始。

家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。

专趋人之急，甚己之私。

既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。

自关以东，莫不延颈愿交焉。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。

15. 晏子之御者晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。

其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。

既而归，其妻请去。

夫问其故。

妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。

今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。

今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。

」其后夫自抑损。

晏子怪而问之，御以实对。

晏子荐以为大夫。

16. 季文子论妾马季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。

仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！” 文子曰：“吾亦愿之。

然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。

”文子以告孟献子，献子囚之七日。

自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。

文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。

”使为上大夫。

17．永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。

以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。

仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。

某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。

昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。

后人来居，鼠为态如故。

其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。

杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！18．季梁谏魏王魏王欲攻邯郸，季梁谏曰： "今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。

' 臣曰：‘君之楚，将奚为北面？ ' 曰：‘吾马良。

曰：‘马虽良，此非楚之路也。

' 曰：‘吾用多。

' 臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。

' 曰：‘吾御者善。

' 此数者愈善而离楚愈远耳。

今王动欲成霸王，举欲信於天下。

恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。

犹至楚而北行也。

"19．为人不党赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党，治众不乱，临死不恐。

” 晋侯以为中军尉。

河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆，人皆曰：“韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之！”役罢，赵宣子觞大夫，爵三行曰：“二三子可以贺我。

”二三子曰：“不知所贺。

”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。

今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣。

是吾言当也。

”二三子再拜稽首曰：“不惟晋国适享之，乃唐叔是赖之，敢不再拜稽首乎？”20．买椟还珠楚王谓田鸠曰：“墨于者，显学也。

其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。

至晋，晋人爱其妾而贱公女。

此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。

墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。

若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。

此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。

译文部分：1．盲苦有一个盲人过一条干涸的河流。

从桥上失足掉下，两只手抓住栏杆，恐惧地握得很牢，心想放手一定会掉下深渊的。

路过的人告诉他说：“你不要害怕，只要放开手，下面就是实地。

” 盲人不相信，抓住栏杆大喊。

过了很长时间，力气疲乏了，失手掉在地上。

于是自我嘲笑说：“嘻嘻！早知道下面是实地，何必那么长时间辛苦自己呢？”真理的道路本来是很平坦的，但有些人却陷在空想中，抓住某一点而矜持自负，看看这个盲人的故事大概会醒悟了吧！2．贵天齐桓公问管仲说：“做帝王的以什么为贵？”管仲说：“以天为贵。

”齐桓公抬起头看天上。

管仲说：“我所说的天，不是苍茫的天地的天。

做君主的，要以百姓为天，百姓拥护他天下就安宁，辅佐他国家就富强，认为他不对国家有危难了，背叛他国家就灭亡了。

”《诗》中说：“人主如果不贤良，这一带民众就会怨恨他。

老百姓怨恨他们的国君，国家最终不遭到灭亡的，是从来没有的事。

”3．陈述古祠钟陈述古（字密直）担任建州浦城县官时，有一个人丢失了东西，（官府）捕捉到一些不知道是否确实偷盗的人。