（一）真理的检验标准问题
1.“权威”标准； 2.众人标准； 3.“实用”标准； 4.实践标准。
真理的检验标准问题
实 践 标 准
马克思
实 用
胡 适
标
准
孔子
权 威 标 准
亚里斯多德
众 人 标 准
真理多元论
分析材料：“人睡在潮湿的地方会得腰痛病，泥 鳅也会这样吗？人爬到高树上觉得胆怯，猿猴也 这样吗？人、泥鳅、猿猴，究竟谁选择的住处合 适？出色的美人毛嫱、丽姬，人以为是美的，但 鱼见了它们吓得潜入水底，鸟见了它们高飞，麋 鹿见了它们跑开，美不美，究竟以谁的尺度作为 衡量的标准呢？看来，你有你的是非，他有他的 是非。”
辨析：真理是有用的，因此有用即是真理。
辨析:“仁者见仁，智者见智”是对客观 真理的否定。
不正确。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事 物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是 主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用 的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具 有主观性和差别性。
所谓客观真理是指人的认识含有不依赖于人的客 观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。 “仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别 性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多 大程度上是真理，不由任何人的主观认识而定， 而应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和 差别性，并不等于否定客观真理。
真理是人们对客观事物的 本质及其规律的正确反映。
正确反映
主体
客体歪曲反映Fra bibliotek真理 谬误
2、真理的客观性：
真理的客观性有两层含义：
第一是指真理内容的客观性，即真理 作为对客观事物及其规律的正确反映， 本身包含着不以人的意志为转移的客观 内容。 例，指鹿为马
第二是指真理检验标准的客观性，即 真理之所以是真理并不是因为某位天才 人物决断，而是实践检验的结果，而实 践本身是一种客观的物质性活动。
“‘真理’这种东西，在我的想法中，是并不 必然表示与错误对立的，相反地，它在一些最 根本的情况下，只是表示不同的错误彼此之间 的一种对比：比方说，这种错误比那种错误更 古老，更深刻，甚至是不能消除的，因为我们 这一类有机生物没有它就活不成；而其他的错 误则并不像这样以生存条件的资格对我们进行 暴虐统治，与那种‘暴君’相比之下，倒是可 以抛弃和‘反驳’的。”（尼采 １８４４－１
（注意：如果有同学抓住了“评判”二字，从 价值论角度，即从评判事情是非得失的角度去 分析，也是很好的思路。）
二、检验真理的标准
关于真理的检验标准，不同的哲学派 别有不同的观点，有“权威”标准，众 人意见标准，实用标准等等。马克思说： “人的思维是否具有客观的真理性，这 并不是一个理论问题，而是一个实践的 问题。”为什么只有实践才是检验认识 真理性的标准呢？这是由真理的本性和 实践的特点所决定的。
非马克思主义真理观
“思辨的真理不是别的，只是经过思想的理性 法则。”（黑格尔《小逻辑》）
“任何辞典都会告诉你们，真理是我们某些观 念的一种性质；它意味着观念和实在的‘符 合’,而虚假则意味着与‘实在’不符合。实用 主义和理智主义者都把这个定义看做是理所当 然的事。”（詹姆斯《实用主义》）
“有各式各样的眼睛。司芬克斯也有眼睛－－： 所以有各式各样的‘真理’，所以根本没有真 理。”（尼采１８４４－１９００年 参见商务 印书馆《西方现代资产阶级哲学论著选辑》）
第十一章 真理与价值
第一节 真 理
认识与客观事物是否符合以及如何 判断它们的符合？就涉及到真理问题。 在马克思主义哲学中，真理观是一个不 可缺少的组成部分，它研究真理的内容、 特点、发展过程、检验标准以及真理与 谬误的关系等问题。弄清这些问题，可 以使人们在认识活动中减少盲目性，提 高实践活动的效率。
真理的客观性 真理的内容及其标准是客观的
实
践
证
明
哥
白
尼
的
地心说
日
日心说
心
说
是
真理没有阶级性
真 理
真理面前人人平等
材料：
1632年，伽利略出版《关于两种世界体系对话》， 反对托勒密的“地心说”，宣传哥白尼的“日心说”；
1633年，罗马宗教法庭宣判将伽利略终身监禁；
1980年，罗马教皇公开为伽利略平反，承认三百 多年前对伽利略审判是不公正的，宣布撤消给伽利略 的罪名。
真理的形式是主观的，真理的内容是客观的。
真理客观性的意义
真理的客观性——真理观的唯物主 义： 真理观的首要问题。
坚持客观真理论： 必然反对主观真理论。 必然肯定真理一元论。 必然肯定在真理面前人人平等。 必然肯定真理没有阶级性。
坚持客观真理论，反对真理多元论
凡主张对待同一认识对象可以有多种认识结论 同时并存，这些结论都是真理的观点和学说，即真 理多元论。
９００年商务印书馆《西方现代资产阶级哲学 论著选辑》）
一、真理及其特性
１、真理的含义及其客观性
真理是主客观相符合的哲学范畴， 是人们对客观事物及其规律的正确反 映。真理不是客观事物本身，只有人 们对这些客观事物及其规律的认识才 有真理和谬误之分，其中正确的认识 为真理，错误的认识为谬误。
真理的含义：
例一：庄周：“彼亦一是非，此亦一是非”。 例二：民间俗语：“公说公有理，婆说婆有理”。
真理多元论是错误的，其实质是唯心主义 的主观真理论
其一，否认真理内容的客观性， 用真理形式的主观 性取代其内容的客观性；
（俄）波格丹诺夫：真理是思想形式
其二，否认真理标准的客观性，用真理的效用性取 代真理的社会实践标准。
检验真理的标准是客观的 想一想
实践是客观的 物质性的活动
智力
实践的主体 是客观的
体力
实践的对象 是客观的
自然界 人类社会
都是由客观 条件决定的
实践的手段---生产工具、设备 是客观的
客观真理论与主观真理论的对立。唯物主义
真理观（客观真理观）从物质第一性，意识第 二性的基本前提出发，坚持真理的客观性；唯 心主义真理观（主观真理观）则坚持思维第一 性，存在第二性的认识路线，因而都否认客观 真理，坚持“主观真理”论，如马赫主义的 “真理是思想的形式”，实用主义的“有用就 是真理”以及“真理多元论”等，都是否认真 理的客观性，以不同形式宣扬主观真理论。
辨析:对任何事情的评判，总是“公说公 有理，婆说婆有理”。
不正确。该说法的实质是无视真理的客观性， 而过分夸大真理的主观性。真理的客观性主要 是指在真理性的认识中包含着不以人们的主观 意志为转移的客观内容，真理当中不能含有同 客观实际相违背的主观成分。对于任何确定的 具体问题和对象的认识，真理只能有一个，即 与客观事物及其规律相符合的认识，而不可能 是“公说公有理，婆说婆有理”。