第2课“罢黜百家，独尊儒术”课时训练题组1从“无为”到“有为”1．(2019·黑龙江哈三中高二上月考)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是“清净慈祥”的“长者”。
这说明当时理想的治国理念是()A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施『答案』 B『解析』题干中时间为“汉初”，治国思想非法非儒，而是“清净”，结合所学，这体现的是黄老无为思想，故B项正确；大一统思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于西汉中期，故A项错误；仁为本，为政以德是孔子的政治思想，故C项错误；礼法并施是荀子的政治理念，故D项错误。
2．(2018·周口高二期末)西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。
到汉武帝时期实行“独尊儒术”。
出现这一变化的主要原因是()A．社会经济不断发展B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时D．董仲舒对儒学进行了改造『答案』 A『解析』汉武帝时期实行“独尊儒术”，主要原因是社会经济不断发展，需要积极有为的思想应对社会问题，故A项正确。
题组2“罢黜百家，独尊儒术”的提出3．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱。
一则安，异则危”。
下列与材料观点相符的思想或主张是()A．百家争鸣，思想自由B．罢黜百家，独尊儒术C．天人合一，天人感应D．君权神授，君主专制『答案』 B『解析』材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确。
4．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。
下列儒家思想主张中有“限君”意图的是()A．天行有常B．天人感应C．君权神授D．格物致知『答案』 B『解析』天人感应一定程度上体现了君主有过失，天将降灾异的思想，故B项正确。
5．(2018·南阳高二期中)董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”这一观点在当时的主要影响是()A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．使汉朝开始重视文化教育『答案』 C『解析』由材料“民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意”可知君主是天用来引导民性的，故C项正确。
6．下列示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在()A．《史记·孔子世家》B．《史记·秦始皇本纪》C．《汉书·董仲舒传》D．《旧唐书·韩愈列传》『答案』 C『解析』汉代董仲舒的新儒学思想占统治地位，其影响遍及到了各个领域，如国家政治、学校教育和学术思想，故C项正确。
题组3儒学成为正统7．(2018·河南三市高二期中)汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特殊的感情。
汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了()A．人与自然的和谐性B．以礼义来教化人民C．王权的权威性和神秘性D．以王权限制了神权『答案』 C『解析』“王者承天意以从事”的“君权神授”理论表明王权的权威性和神秘性，故C项正确。
8．下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。
据该图可知西汉时期()A．儒家思想统治地位进一步巩固B．完善的教学体系已经形成C．太学教学质量得到较大的提升D．法家、墨家等思想已经消失『答案』 A『解析』此图反映了汉朝太学博士人数在汉武帝之后的增长情况，由此可知西汉时期儒家思想统治地位进一步巩固，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为各级学校必修的主要内容和朝廷选官的考察标准，故A项正确。
9．(2018·资阳高二期末)董仲舒认为：“凡以教化不立而万民不正也……立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
”这一主张实施后带来的主要影响是()A．儒家官学地位得以巩固B．使得儒学思想成为正统C．建立了完整的教育体系D．阻碍了其他思想的流行『答案』 A『解析』董仲舒主张儒家经典成为学校的重要学习内容，有利于儒家官学地位的巩固，故A项正确。
10．(2019·武汉高二调研)有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。
秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。
秦朝灭亡后，取代法家的是道家。
文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。
这表明秦汉时期()A．逐渐认识到法、道思想的弊端B．延续了百家争鸣的思想局面C．对待思想流派态度变幻不定D．根据统治需要选择治国思想『答案』 D『解析』秦汉时期秦朝独行法家，汉初实行道家，汉武帝时期推行儒学，均是根据统治需要选择治国思想，故D项正确。
11．(2018·湖北省部分重点中学高二期中)董仲舒认为，天意要大一统。
皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。
这一思想()A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度『答案』 D『解析』结合所学知识，题目材料体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主张，其根本目的是维护君主专制，故D项正确。
12．(2018·聊城高二期末)历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。
此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。
导致这一局面形成的主导因素是()A．举荐孝廉B．征召贤良C．独尊儒术D．设立太学『答案』 C『解析』独尊儒术是指官员都需学儒学，儒学成为正统思想，推动了儒学之士地位的提升，故C项正确。
13．董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。
为此，他建议汉武帝() A．实行察举制B．独尊儒术C．颁布推恩令D．兴办太学『答案』 D『解析』太学是董仲舒为了培养统治人才而建议汉武帝兴办的，故D项正确。
14．自西汉起，对孔子的思想就不断有新解释出现，其中强调中央至高无上的权威的理念却是孔子本人未曾提及的。
材料反映出()A．君主专制必须借助儒学B．古代统治者注重礼法治国C．孔子原创儒学不合时宜D．儒学发展成封建统治工具『答案』 D『解析』材料“西汉”“强调中央至高无上的权威”等反映了董仲舒的新儒学思想，其“天人感应”“大一统”学说维护了君主的专制集权统治，为维护社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献，奠定了儒学统治地位的基础，故D项正确。
15．西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。
汉哀帝决定“再受命”，改年号为“太初元将”，以应天命。
这反映了()A．儒学神学化的影响B．道教神仙观念渗透C．君主专制遭到削弱D．方士儒生宣传理学『答案』 A『解析』从材料“汉哀帝决定‘再受命’，改年号为‘太初元将’，以应天命”，可知反映了汉代儒学思想增加了君权神授的内容，出现了儒学神学化色彩，故A项正确。
16．阅读材料，完成相关问题。
材料一听众人议以治国，国危无日矣。
何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，成骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。
有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。
故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
——《吕氏春秋》今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》材料二据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖自淮南还京，经过阙里，以“太牢”祭祀孔子，开皇帝祭孔之先。
汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。
公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。
公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。
汉桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑记载。
(1)依据材料一说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思想的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的历史因素有哪些？(2)根据材料二，归纳说明汉代祭孔活动的特点。
依据所学知识，概述如此祭孔的原因。
『答案』(1)趋势：由“百家争鸣”到思想统一。
历史因素：国家统一；专制主义中央集权制度确立；汉武帝为强化中央集权“罢黜百家，独尊儒术”。
(2)特点：祭孔规格高：皇帝亲自或委派特使祭孔；祭孔类型多：有国家政府祭孔，也有各级学校祭孔；关爱孔子后人：以孔子后代为奉祀官或守庙官。
原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校推崇儒学，崇尚孔子的教育实践。