主要著作：《日常生活中的自我呈现》（ 1956）、 《避难所》（1961）、《邂逅》（1961 ）、《公 共场所行为》（ 1963 ）、《污记》（ 1963 ）、 《互动仪式》（1967）、《框架分析》（1974）、 《交谈方式》（1981）等。
书籍目录
第一章 表演
第二章 剧班 第三章 区域与区域行为 第四章 不协调角色 第五章 角色外的沟通
误 传
误传表演
含义：传达与事实不合的虚假印象的表演，如作伪，行骗，欺诈。
戈夫曼认为在日常生活中谎言与真理有细微的差别，强调误传表 演和理想化表演一样都是必须加以谨慎维持的印象传达。
神秘化表演
一天晚上，哈康国王跟庞森比在说，由于反对派日益强烈的共和倾向，他的处境非常困 难，以至于他的一举一动都不得不小心翼翼。国王说，打算尽可 能深入到民众中间去，甚至认为，如果他和莫德王后不坐小轿车，而改作电车，也许会 更受到公众的爱戴。 庞森比说，这无疑是一个极大的错误，因为过分的亲昵会被人轻视。作为一名海军军官， 他总该知道舰长从不与其他军官一起吃饭，而是远离他们独自用膳。这当然是为了防止 与他们走得太近。我对他说，必须坚守在令人敬仰的显赫地位上。他也可以偶尔走下神 坛，这也无伤大雅。但是人民并不期待一个能与之摩肩接踵的国王，而希望有一个如同 阿波罗神喻一样深奥难解的国王。君主制实际上是每一个人想象的创造物。每个人都喜
印象管理
印象管理是戈夫曼拟剧论的实质。
含义：人们如何在他人心中塑造一个自己所希望的形象策略。 印象管理的策略： 1.理想化表演 2.误传
3.神秘化表演
4.补救表演
理 想 化
理想化表演
当个体在他人面前呈现自己时，表演总是倾向于迎合并体 现那些在社会中正式承认的价值，但是实际上他的全部行 为却并不具备这种价值。因此，理想化表演本身就有一种 掩饰的意味。表演者往往会隐瞒那些与他的理想自我和理 想化表演不一致的活动、事实、动机。
贫困秀
在美国的大萧条时期，为了能从福利救济官员那里得到些好处， 有人会过分的渲染家庭的贫困状况。比如有一位是意大利人负责 联邦救济署调查意大利家庭，但是她雪白的皮肤和金黄的头发， 使她看上去完全不像是意大利人。因此，他经常能够无意中听到 一些意大利人之间的进行的谈话，了解到当事人对救济所持的态 度。譬如，当她在客厅与家庭主妇交谈时，他们往往会用意大利 语把孩子叫出来与与调查员见面，但会警告孩子一定要穿上破鞋 子。或者，会听到孩子的父亲或者母亲吩咐卧室里的孩子必须在 调查员进去之前把酒或者食物缠起来。
日常生活中的自我呈现
（The Presentation of Self in Everyday Life） ——欧文·戈夫曼
目 录 / contents
01
作者介绍
02
书籍目录
03
主要观点
作者简介：欧文·戈夫曼（Erving
Goffman）
生平：美国社会学家，符号互动论代表人物。于 1922年出生于加拿大曼维尔，1945年毕业于多伦 多大学，1953年在芝加哥大学获博士学位。19621968年任加利福尼亚大学伯克利分校社会学教授。 1968 年在宾夕法尼亚大学任本杰明·富兰克林人 类学和社会学教授。1981-1982年任美国社会学协 会主席。1945-1951年间曾在设得兰群岛进行实地 调查，并据此写出他的第一部重要著作《日常生 活中的自我表现》。
补救表演
表演框架
一、剧本
社会化生活 二、表演主体 表演者 三、表演区域
1.前台
（1）舞台设置 （2）个人前台 2.后台
第六章 印象管理艺术
第七章 结束语
主要观点 拟剧论
戈夫曼把社会中的人看作是舞台上表演的演员，利用各种的道具--符号(语言、 文字，非语言肢体或者表情等等)预先设计或者展示自己的形象--来进行表演， 并努力获取好的效果。这种通过虚拟戏剧方式来研究社会互动的理论就叫做" 拟剧理论"。 1)人通过符号进行表演，目的是赢得观众的认可。 2)表演分类，主要为"前台行为"和"幕后行为"。
欢想象如果自己是国王的话，他会怎么样。人民以为君主具有一切可能想象的德行与才
干。因此，如果他们ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ到君主像贩夫走卒那样在街上闲逛，一定会感到失望。
神秘化表演
通过保持社会距离，使观众产生并维持一种敬畏，观众们会感觉 到表演背后的神秘和威力，而表演者却知道主要的秘密不过是微 不足道的小把戏，实际上根本没有什么秘密，真正的问题是如何 防止观众知道这事。