浅论《资本论》中的发展思想及其现实启示摘要：发展是人类永恒的主题，《资本论》中蕴含着丰富的发展思想。
研究《资本论》中的发展思想不仅是个理论问题，也是个实践问题。
本文通过阐述《资本论》中人的自由全面发展思想，社会的系统、协调发展思想以及可持续发展思想，旨在对我国当前社会以人为本的践行，社会的全面、协调、可持续发展作出一些思考。
关键词：资本论；发展；现实启示发展是人类永恒的主题，人类自诞生之初就开始去探讨发展问题。
《资本论》作为马克思主义的百科全书，不仅是一本经济学巨著，也是一本哲学巨著，是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想瑰宝。
它所蕴含的人的自由全面发展思想，社会的系统、协调发展思想，以及人与自然的和谐发展、可持续发展等丰富的科学发展思想，为我们今天用科学发展观统领中国的发展提供了重要的理论基石。
因此，研究和把握《资本论》中所包含的发展思想，对于我们今天树立落实科学发展观，构建社会主义和谐社会具有重要的启示和指导意义。
一、《资本论》中人的自由全面发展理论与“以人为本”的践行马克思全部学说的理论归宿和落脚点，是实现每个人的自由全面发展。
《资本论》中的发展思想是以合理的制度安排对人存在的意义为终极标准的发展思想，人的自由全面发展是这种发展思想的核心。
《资本论》揭示了发展的主题、实质与终极目标是人的自由全面发展，马克思明确指出：“一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常产物和结果，而人只有作为自己的本身和结果才成为前提。
”［1］在《资本论》中，马克思全面阐述了人的自由全面发展思想。
首先，马克思明确指出了人的自由全面发展是共产主义社会的基本原则，共产主义社会是人的自由全面发展得到最终实现的社会。
其次，马克思阐述了人要实现自由全面发展的途径和条件，马克思指出：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。
”［2］“劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，而小生产又是发展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件。
”［3］这里，马克思强调了生产劳动同智育和体育相结合以及劳动者占有生产资料在人的自由全面发展中的地位和作用。
再次，马克思描绘了人类走向未来理想社会的美好前景，并指出了实现人的自由全面发展是一个漫长的历史过程。
“但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。
在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。
但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。
”［4］此外，马克思又指出了人的全面发展包括人的能力和社会关系的发展。
目前，我国社会正在践行“以人为本”，研究并掌握《资本论》所包含的人的自由全面发展思想，对我国社会“以人为本”的践行，具有重要的理论和实践意义。
《资本论》中的人的发展思想为后人指出了科学发展观理论研究的基本问题。
以人为本的发展思想，是对传统发展思想只见物不见人，只追求经济发展而不顾及或较少顾及人的自由全面发展的否定。
社会发展以个人发展为前提，社会解放建立在个人解放的基础上，谈社会发展不能忽视人自身的发展。
因此，我们践行“以人为本”就要看到人在推动社会进步中的首要作用，就要以实现人的全面自由发展为目标。
而这个目标的实现，是与经济社会发展相统一的历史进程。
因此，不能脱离经济社会的发展，抽象谈人的发展。
这就要求我们要从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
此外，《资本论》中指出的人的自由全面发展的途径，也提示我们坚持以人为本，实现人的自由全面发展，要把教育作为根本途径。
二、《资本论》中社会发展的系统性、协调性思想与我国社会全面、协调发展的实现马克思主义认为，社会是一个有机整体，有机整体内部各要素的全面、协调、和谐发展是社会和人发展的必要前提。
马克思明确把人类社会称作社会有机体，认为有机体经历了从简单到复杂的形态。
在《资本论》中，马克思说：“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
”［5］这是马克思对社会有机体规律最简单的说明和对社会发展规律的总结。
社会有机体的系统、协调发展理论是《资本论》发展思想的主线。
首先，任何社会都是层次严密、不断发展的有机整体。
它都必须从一定的前提出发，都是完整的整体，并具有整体再生性，通过生产力的发展，调整或变革生产关系，形成新的社会关系和生活方式，为社会有机体下一次建构奠定基础。
其次，社会有机体的发展具有整体性。
马克思在分析社会结构时指出：“每种生产形式都产生出它所特有的法的关系、统治形式等等。
”［6］社会有机体作为一个整体而发展，始终保持着自身的动态平衡。
再次，社会有机体的发展具有辩证性。
马克思指出：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。
”［7］人的发展离不开社会的发展，而人的发展又是社会发展的内容，不能离开人的发展去空谈社会发展。
最后，《资本论》中阐述了社会生产的协调和社会利益关系的协调，这是社会发展协调性表现所在。
马克思不仅从生产力角度强调了社会生产和再生产要按生产力的内在要求进行安排，以实现生产和消费、供给和需求的平衡。
也从生产关系的角度强调生产关系要根据生产力的发展变化适时作出调整，使生产力不断发展和人与人之间的利益关系得到合理调整。
对当今中国而言，如何在经济发展的基础上促进社会全面、协调发展，实现社会公正，已成为迫切需要解决的问题。
《资本论》中包含的社会有机体系统、协调发展的理论是我国实现全面、协调发展的理论依据。
首先，通过从发展的整体性出发，更有利于我们发现社会要素之间的彼此联系，进而从根本上解决社会发展中存在的问题。
践行五个统筹，统筹城乡发展，更着眼于城乡协调，关注三农问题；统筹区域发展，解决好东、中、西部的协调发展问题；统筹经济社会发展，解决经济增长与社会事业发展、社会分配的不平衡问题；统筹人与自然和谐发展，正确处理人与自然的关系；统筹国内发展与对外开放，处理好内因与外因的关系。
进而促进我国的全面、协调发展。
其次，根据社会发展的辩证性，社会的发展为人提供了发展的外在条件，决定着人发展的限度。
而人是社会实践的主体，社会发展的动力归根结底来自人的个体发展的合力。
因此，我们要处理好社会发展与个人发展的关系，实现个人与社会的全面、协调发展。
此外，社会生产的协调、社会利益关系的协调又为我们认识并化解生产力与生产关系的矛盾，完善分配制度，实现社会公正提供了理论支持。
三、《资本论》中的可持续发展思想与人和自然和谐、可持续发展的实现可持续发展是当代社会发展的主导性理念，在《资本论》中，马克思揭露了资本在发展社会生产力的同时对自然生产力的摧毁，对工人体力和智力造成的退化，以及土地资源枯竭的严重后果。
进而提出了人类要采取合理的生存方式，消除人与自然的对立，实现人与自然的和谐相处，实现可持续发展。
在《资本论》中，马克思阐述了人、社会和自然之间的可持续发展思想。
首先，马克思分析了人与自然之间的物质变换关系，指出劳动和自然资源是生产力发展的源泉。
马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。
”［8］“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。
正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。
”［9］这说明了人和自然之间有着通过劳动来联结的密切的依存关系。
其次，揭示了资本主义生产的盲目性对土地和森林等自然资源的破坏。
他指出：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。
”［10］再次，探讨并指出了实现可持续发展的根本途径，就是在合理的生产关系下促进生产力的发展，以最小的劳动和自然资源的耗费进行生产，达到社会整体生产的良性循环。
“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。
”［11］自然是人的生存、生活和生产的前提和基础，我们既要关注人类社会的发展，又要关注人类社会进步发展对自然界的影响。
《资本论》中所包含的可持续发展思想旨在告诉我们，要采取合理的生存方式，维护人与自然之间的和谐，使人和自然之间的物质变换实现良性循环。
改革开放以来，我国经济增长虽然迅速，但经济增长依然付出了很大的代价，经济发展与资源环境的矛盾愈来愈突出。
因此，在当代中国，处理好人与自然之间的关系，坚持可持续发展道路尤为重要。
近年来频繁发生的自然灾害也在告诫我们，在人与自然之间应保持一种和谐的关系，人类在改造、利用自然的同时，要妥善处理人们在发展生产力与对自然生态环境的破坏之间的矛盾。
在新时期，实现人与自然的和谐发展，是构建社会主义和谐社会的必然要求，而可持续发展又是全面建设小康社会的一项重要任务。
因此，我们必须处理好人的发展、社会的发展与自然的关系，在发展经济、利用自然资源的过程中，决不能采取耗竭资源、污染环境和破环生态的方式，而应当合理利用自然资源。
此外，我们更要处理好当代发展和未来发展的关系，改变传统的发展思维模式，实现资源永续利用，既保证当代经济社会的持续健康发展，又为子孙后代的发展创造良好的条件。
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