《论语.里仁篇》第七章_读书笔记600字第七章子曰：“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”
此章有“观过知仁”的意思。

而这句话表面看来有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是不变的。

一种可能的解释就是：“仁”训为“人”；“党”为“类”。

这句话的意思就是：人的过错分别归于不同的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了解一个人仁还是不仁了。

再有一种的解释就是：人指君子。

“过”指过错。

结合“苟志于仁矣，无恶也”来理解，“人之过也”的人就是君子。

君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其为仁如何。

此解较为妥当。

以下几种解释可资参考：
孔安国曰：“小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。

观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。

”（《论语注疏》）
二程子曰：“人之过也，各于其类。

君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。

”
尹焞曰：“于此观之，则人之仁不仁可知矣。

”
后汉吴佑谓：“掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁”是也。

朱熹按：“此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。

”（《论语集解》）
现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。

人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。

所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的
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空子则是小人之恶了。

因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！
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