最新整理高中美术教案高中美术《传统艺术的根脉玉
器》教案
高中美术《传统艺术的根脉玉器》教案
一、授课课题：《传统艺术的根脉》玉器
二、授课时间：2课时（20XX年X月）
三、教学目标：1、知识：了解玉器、陶瓷、青铜器的艺术成就，及其发展。
2、能力：培养学生对传统艺术美学的鉴赏能力。
3、情感态度和价值观：玉器的丰富内涵、陶瓷意识的审美观、青铜器的社会作用对中国文化的影响。
四、教学重点：艺术成就和美学特点。
五、教学难点：内涵及文化层面的理解。
六、课业类型：讲授
七、教学方法：讲授，演示法，提问法
八、教具学具：教材，ppt
九、板书设计：
十、教学过程：
导入：提问：你对玉的了解有多少？怎么知道玉的，喜欢吗？喜欢玉什么？从玉的故事、玉的功用等等方面思考。
一、玉的概念
提问：什么是玉？
说文解字对玉的定义“石之美者”谓之玉。
玉的甲骨文字形。
象一根绳子,串着一些玉石。
高一年级美术课《wbr》传统艺术的根脉玉器
由于制玉工艺被人熟知，所以充斥于日常用语之中。
玉部的字多打117个，涉及到，制玉的质、声、形、方法。
是字数最多得部首之一。
提问：能举例子吗？
理本意是治玉，后引申治理国家
切磋琢磨…加工方法
瑾、瑜、瑶等字，是美玉的意思（同学的名字）
代表语言的功用“绝人以玦”、“环”归还。
玉和美同义（超凡脱俗的美感）保持气节而死“玉碎”。
玉安，玉步…
二：玉的分类：
看图猜一猜这些玉都是做什么用的？
玉的分类：佩玉、礼玉、弄玉、葬玉
1佩玉：中国人的先祖发现玉比一般的石头坚硬，有不同的色泽和光彩，温润晶莹剔透，由于它的材质美，慢慢用来做装饰品。
形成佩玉之风。
2礼玉：
提问：图表示的是什么？和我们学习的玉有关系吗？
高一年级美术课《wbr》传统艺术的根脉玉器
甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。
《说文》:“豊,行礼之器也。
”
由于玉的数量少，加工困难。
只有族长或祭祀师佩戴，渐渐玉器演变成礼器。
在中国古代被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。
玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜
看图猜一猜下面的图，分别是哪一个玉礼器？
a以苍璧礼天，以黄琮礼地”也是权势和财富的象征。
b玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
c璜是一种弧形片状玉器。
《说文》称:“半璧为璜。
“古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形。
《周礼·春官·大宗伯》载:“以玄璜礼北方。
“d“圭”上部尖锐下端平直的片状玉器。
源于工具石铲和石斧，玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓的祭器。
“大圭不琢”突出天然材质朴素的美感。
最高的礼节不求外表。
e“半圭为璋。
”礼南方.璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。
f琥以白虎的身份来礼西方;后来发展为以虎符的身份来发兵。
3弄玉：
猜猜这个字念什么？
高一年级美术课《wbr》传统艺术的根脉玉器双手拿玉
弄玉：供人把玩的的玉器。
殷墟妇好墓出土的弄玉，玲珑可爱，惟妙惟肖。
4葬玉：
认为玉器可以防止身体腐烂。
两汉以后，对玉的审美有了变化，看中财富的意义，养生和殓葬之物。
金缕玉衣、随葬的玉器等。
三、比德于玉
随着玉器的发展。
西周到两汉时期，人们把对玉的审美，赋予了哲学道德内涵。
先秦的士喜欢佩玉，不仅为了展示仪容，更为展示内心的美德。
君子佩玉以洁身明志。
“玉不琢不成器”——治玉比喻君子修德
提问：中国的传统道德有什么，你认为能和传统道德联系起来的玉的特点有那些？（学生思考）
v仁——玉佩光洁温润
v义——不易折断，且断后不割伤肌肤
v礼——佩挂起来整齐有序,垂之如队。
v智——玉的内在结构，密致坚刚
v忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
v乐——击其声音清越优美
君子佩玉以洁身明志。
形成“君子无故玉不去身”的传统理念。
四、新石器时代的古玉——赏析
1红山文化：最早的玉器距今7000多年。
辽宁省建平县牛河梁出土的玉猪龙是红山文化后期典型的玉器制品。
——玉龙、玉猪龙赏析
2良渚文化：距今5000—4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到最高峰。
良渚文化于1936年发现于浙江余杭良渚镇。
鬼斧神工个良诸玉器——玉琮制作之谜
3大汶口文化含山玉器
最早的玉制人体之一。
浓眉大眼双眼皮，蒙古人种特征。
双臂弯曲紧贴胸前。
头戴圆冠顶有三角形纹，四周方格纹。
腰系斜纹腰带，已经有纺织和服饰。
耳有穿孔，似带耳饰。
4妇好墓
商代玉器治玉史上的辉煌时期。
出土755件玉器，琳琅满目
巧色玉：玉材上的杂色斑点巧妙安排。
结束语：良渚文化的挖掘故事引发学生对中国固有的传统文化的重视。
1938年，战火连绵，日本侵华战争爆发，施昕以强烈的民族情感和工作热情整理出挖掘报告出版，篇首有这样一段话：
“中国绝对不是其他民族可以征服得了的，历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们生存在这艰巨伟大的时代，更要以最大的努力来自维护来保存我们固有的文化，不使毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不拔的信心！”
十一教学反思：
从古代文字的角度揭示玉器文化，分类等知识。
能够帮助学生理解玉器的深厚内涵，了解玉器在中国审美情操，民族精神文化中的重要地位。
用良渚文化的挖掘故事结尾，使学生对保护文化传承文化形成初步理解。
提升课程内涵。
引发学生对中国固有的传统文化的重视。
以后的教学内容中还可以再加入些民间故事，从多视角进一步加深学生的理解，故事性的内容更能，增强学生的记忆，增加课堂活跃因素。
资料：
(象形。
甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。
故“豐”在器血中放两串玉。
用以媚神。
本是盛有贵重物品的礼器。
这由“豊”字可以得到证明。
古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也。
”本义:古代盛酒器的托盘) 玉器沟通人神的重要重要媒介，甲骨文的“礼”字，“豐”在器血中放两串玉。
用以媚神。
礼玉——以苍璧礼天，以黄玉琮cong礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
(3)
中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯[bean-likevessel]
豐,豆之豐满者也。
――《说文》
饮酒实于觯,加于丰。
――《仪礼·公食大夫礼》
五德：
在审美观上也注重德行修养、人格追求，以玉为例，君子佩玉以洁身明志。
战国时代的《王度记》说：“玉者有象君子之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。
”先秦之士喜欢佩玉，不仅为了展示仪容，更为了展示的内心美德。
儒家思想也认为君子应“比德于玉”。
仁——玉佩光洁温润
义——不易折断，且断后不割伤肌肤
礼——佩挂起来整齐有序
乐——击其声音清越优美
忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
道——人皆珍爱
君子佩玉以洁身明志。
形成“君子无故玉不去身”的传统理念。
对玉的欣赏中凝结了中华民族的精神品格，陶冶了中华民族的思想情操，抚育了中华民族的君子风范。
没有对玉的了解，就没有中华文明的真正了解。
使玉超越了它本身的材质，而成为中华民族追求崇高人格的精神寄托。
资料：洪山文化
辽宁省建平县牛河梁出土的玉猪龙是红山文化后期典型的玉器制品。
这件玉器猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。
龙体蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。
猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。
中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。
玉猪龙是身份和地位的象征，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。
古人视猪为一种吉祥之物，具有祈求吉祥，护身的作用。
古人在祈天、求雨
的祭祀活动中，以猪为沟通人神间的信物，从而出现了被神话的猪的传说。
：在东北地区出土这么多精美的齐全玉器，说明红山文化非常发达，当时的社会生活也比较发达了。
红山文化出土了多种动物形态的玉器，还有几何图形的，玉人，兽面纹玉器，说明综合的大的天然玉器体系
红山文化这一重大发现，把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的“三皇五帝”传说，找到了实物依据，在中华文明发展过程中，具有极其重要的历史地位
根据玉的属性，赋予哲学思想道德化。
排列玉的形式，赋予阴阳宗教化。
比较玉的尺度，赋予爵位等级政治化。