长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁 兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终 不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时 俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以 为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以 流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤 而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮， 及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进 不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙 蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌 岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲 菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解 吾犹未变兮，岂余心之可惩！
我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
溘：突然，忽然 流亡：如水流散，古今异义 此态：那种世俗小人的丑态
我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯 做出那种世俗小人的丑态。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟 固然：本来这样 不群：不合群，名作动
鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远 古以来就是这样。
世俗本来适合投机取巧啊，违背 规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨：准绳、准则 追曲：随意歪曲 竞：竞相 周容：苟合取容 以为：把……作为，宾语前置，以周容为度
违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取 悅于人作为法度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忳：忧闷。 郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷 侘傺：失意的样子 穷困：走投无路，古今异义状语后置，吾独乎此时穷困 也.
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
太息：叹息 以：来 掩涕：掩面拭泪 兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语 中的“啊”。 哀：为……悲伤，形容词为动用法 之：用于主谓之间，取消句子独立性 民生：百姓的生活。 多：形容词作动词，有很多。 艰：形容词作名词，灾难。
我长长地叹息，掩泪哭泣啊， 为百姓的生活有很多灾难而悲伤。
“楚辞”这一名称最早见于西汉前期， 上战国时期兴起于楚国的一种诗歌样 式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌 谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的 新形式，把《诗经》三百篇特别是 “雅”、“颂”中的古板的四言方块 诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗， 建立一种诗歌的新体裁，标志着我国 文学史的诗歌的新发展，是《诗经》 以后的一次诗体大解放。主要作者有 屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要 的作品有屈原的《离骚》《九歌》 《天问》，宋玉的《九辨》等。
状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。
既因为我用香蕙作佩带而 贬黜我啊，又因为我采集白芷 加上罪名。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
所善：所崇尚的美德
虽：即使
九死：多次死亡
只要是我所崇尚的美德啊，即使让 我死上多次我也决不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
灵修：指怀王 察：体察 浩荡：荒唐，没有准则。古今异义 （水势广阔而壮大）
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄 而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙 子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀， 世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、 《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣 发愤之所为作也。 ——司马迁《报任安书》
屈原的代表作，也是中 国古代文学史上最长的一首 浪漫主义的政治抒情诗。抒 写诗人的身世、政治思想和 忧国忧民的思想。此诗的写 作时间又正是在诗人因受到 谗言第一次被放逐，诗人是 被迫远离故土的，因此，其 忧国忧民的思想随处可感亦 在情理之中。
屈原墓
怀 念 屈 原
屈原庙
屈原祠
对联颂名家
1、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；
离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
2、一门父子三词客，千古文章四大家。
3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 4、何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
屈 原 作 品
《离骚》、 《九章》、《九 歌》、 《天问》《渔父》、《招魂》 等，收入西汉刘向所编的《楚辞》中。 《离骚》是代表作，也是中国古代文学 史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入 了一个由集体歌唱到个人独创的新时代， 而且他所开创的新诗体——楚辞，突破 了《诗经》的表现形式，极大地丰富了 诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作 开辟了一片新天地。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏：守，保持 死直：为正义而死。死：动 词为动，为…而死。
所厚：推重，赞许。厚：形容 词作动词。
保持清白为正道而献 身啊，本来就是前代的圣 人所推崇的。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
相：选择。察：看清，明察。延：久久。伫：久立。 将：且，又。反： 通“返” ，返回。
屈原生平：
“楚辞”的创立者和 代表作者。他出身于楚国 贵族，学识渊博，善外交 辞令。在政治上他推崇 “美政”，后来遭到群小 的诬陷和楚怀王的疏远及 顷襄王的放逐。顷襄王二 十一年(前278)，秦将白 起攻破郢都，屈原悲愤难 捱，遂自沉汨罗江，以身 殉了自己的政治理想。
屈原出身贵族，明于 治乱，娴于辞令，故而 早年深受楚怀王的宠信， 位为左徒、三闾大夫。 屈原为实现楚国的统一 大业，对内积极辅佐怀 王变法图强，对外坚决 主张联齐抗秦，使楚国 一度出现了一个国富兵 强、威震诸侯的局面。
怨恨君王的荒唐啊，始 终不能体察我的忠心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
众女：喻指许多小人。 蛾眉：高尚德行 谣诼：造谣、诽谤 淫：淫荡的事，形容词作名词
许多小人嫉妒我的高尚德行啊， 诽谤我好做淫荡的事。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 固：本来
时俗：世俗 工巧：善于取巧，古今异义 偭：违背 而：表承接。 错：通“措”，措施 改错，古今异义
焉：于彼，在那里。
状语后置，于兰皋步余马。
五、关于“风 “风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的 骚” 《国风》和《楚辞》中的《离骚》。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪 漫主义两大优良传统的源头。现在是文学的代 名词。
朗 读 诗 文
诵读指导
《楚辞》以六、七言为主， 兼及四、五、八、九言，并多用楚地口 语“兮”字。朗读时，要在理解的基础 上，掌握好它的节奏特点。以第一节为 例： 长太息 / 以 / 掩涕兮，—— 哀 / 民生/之/多艰。余 / 虽好修姱/以 /鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵 《离骚》诗章。
离 骚
《离骚》内容简介
《离骚》前一部分追忆往事， 偏重叙写现实；后两部分探求未 来，偏重驰骋想象，最后回到现 实，结束全篇。诗中塑造了抒情 主人公的崇高形象，反映了诗人 实施“美政”、振兴楚国的政治 理想和爱国感情，表现了诗人修 身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的 斗争精神，并对楚国的腐败政治 和黑暗势力作了无情的揭露和斥 责。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪 念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节 的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈 原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救， 因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈 原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树 叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明 也，邪曲之害公也，方正之不容也， 故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚” 者，犹离忧也。„„屈平正道直行， 竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可 谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无 怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生 也 。 ——司马迁《屈原列传》
《离骚》是屈原最重要的代 表作。也是中国古代文学史上 最长的一首浪漫主义的政治抒 情诗。全诗三百七十二句，二 千四百余字。 《离骚》的题旨，司马迁解释 为“离忧”。 班固进而释“离”为“罹”， 以“离骚”为“遭忧作辞”。 王逸则说：“离，别也；骚， 愁也。”把“离骚”释为“离 别的忧愁”。
四、关于浪漫主义
浪漫主义是文艺的基本创作方法之一， 与现实主义同为文学艺术上的两大主要思 潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观 现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对 理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语 言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时 楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了 南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’ 来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形 式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又 继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮” 字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩．骚体诗的形成，是诗歌 形式的一大革新，对后世文学影响深远。
匆匆闪过的画面是否让您想起 了我国的一个传统节日？是否让您 回忆起一位与这个节日密切相关的 著名的历史人物？
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。 “端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如 称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通， 按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时 为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日， 月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰 节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
何方圜之能周兮？夫孰异道而ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ安？
方：方枘 圜：通“圆”，圆凿，形作名 孰：何 异道：不同道 周：合
相安：相处，相容
哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有 道不同能够相处？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
屈：动词使动，使…受委屈 抑：动词使动，使…受压抑 尤：责骂 攘：忍受
诟：侮辱
我使自己的心受委屈并使自己的意志受 压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。
端午节的原始形态是庆丰 收，后因屈原投江这一天 刚好是端午节，所以这个 节日的意义就渐渐让位于 对屈原的悼念，也称“诗 人节”。 每年端午节，秭归人民还 在屈原沱上赛龙舟。这一 抚慰屈原忠灵的古俗世代 相传并延至今日。