仁义礼智，我固有之
1、下列选项对孟子“四善论”的“四端说”表述有误的一项是：（）
A、恻隐之心——仁之端
B、羞恶之心——信之端
C、辞让之心——礼之端
D、是非之心——智之端
答案：B，解释：羞恶之心——义之端
2、下列句子不是判断句的一句是：（）
A、恻隐之心，仁之端也
B、羞恶之心，义之端也
C、非所以要誉于乡党朋友也
D、是非之心，智之端也
答案：C 解释：C为状语后置句
3、下列句子中不含有通假字的一项是：（）
A、若火之始然
B、非所以内交于孺子之父母也
C、人皆有不忍人之心
答案：C 解释：A、然通燃B、内通纳
4、下列句子加括号词语解释有误的一项是：（）
A、人之有是四端也，犹其有（四体）也四体：指古代的四种体育运动射、骑、击、剑
B、苟能充之，足以（保）四海保：安定
C、苟不充之，不足以（事）父母。

事：侍奉
D、有是四端而自谓不能者，自（贼）者也贼：残害
答案：A 解释：四体，指人的四肢
5、下列选项对句子“仁义礼智，非由外铄（shuò）我也，我固有之也，弗思耳矣。

”翻译正确的一项是：（）
A、仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。

B、仁、义、礼、智，不是从外人给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思念罢了。

C、仁、义、礼、智，非常时期是由星星闪铄给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心看星星罢了。

D、仁、义、礼、智，非常时期是由闪电闪铄给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心看闪电罢了。

答案：A
6、下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）
A、辞，一种讲究句式和押韵的散文。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。

又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

B、“表”是中国古代臣子向君王上书陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。

在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。

到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。

其中表的内容侧重议论和叙事，往往带有抒情色彩。

C、干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十
年周而复始，故称“六十甲子”。

例如《赤壁赋》中的“壬戌之秋,七月既望”和《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。

D、中国古代文人除了姓名之外往往有字和号。

字是举行加冠礼之后才起的，是对名的解释与补充。

号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。

例如，陶潜，字渊明，号“五柳先生”；苏轼字子瞻，号“东坡居士”。

答案：D 解析D项，“陶潜，字渊明”表述不正确，陶渊明的字，应为元亮。