偶值思维及其在现实生活中的体现
2012级汉语言文字学专业张玲学号：21121511022
摘要：偶值性思维是人类把握世界的基本思维方式。
所谓的偶值思维就是在认识客观世界时，从多元的复杂关系中找出最基本的二元划分，以此作为文化价值的架构或意义的来源。
偶值性或二元性其实是一种深层的符号化方式，即语言符号化活动的二元化方式，它包括二元对立和二元互补两种方式。
所谓的二元对立，就是以两项之间的对立性差异为基础的。
其基本原则是，我的价值在于与你的区别或对立。
是一种非此即彼的对立。
1二元对立的偶值思维不仅深深影响了语言学的发展方向而且影响了人的思维方式及思维能力。
关键字：偶值思维；二元对立；影响；
结构主义认为一要素的性质要靠另一个要素定义，一个要素的价值不来自于自身，而来自于与另一个要素之间的关系。
一个杯子之所以叫做杯子，是因为它不是桌子，不是椅子，不是其它别的东西，所以它是杯子。
而偶值性思维是人类以“一”驭“多”的理性能力的集中体现。
体现了符号学有限的手段的无限运用的基本原则。
一、二元对立的偶值思维与结构主义语言学
结构主义把偶值性看做系统无处不在的基本结构规则。
结构主义者认为二元划分是人类认知、交流的基础，也是语言的基础，所以在处理语言现象时，重要的是在多元关系中找出基本的二元划分。
索绪尔是结构主义哲学的先驱，是符号学的奠基人，他提出了一系列二元对立的概念，如语言与言语，共时与历时，组合与聚合等等。
索绪尔的语言理论，就是建立在二元对立的基础上的。
这些两项对立的范畴是非此即彼的。
并且索绪尔对于对立关系的研究往往是不平等的，前一项的地位优于后一项。
索绪尔在语言学中将二元对立的偶值性思维发挥到顶峰，更是深深影响到后世语言学家的思维模式及理论方向。
二、二元对立的偶值思维在现实生活中的体现
而现实生活中，二元对立的偶值性思维对人们的影响更是无处不在。
例如：一个家庭当中，如果有三个孩子，老二往往不被重视，得到的疼爱和关注往往比1孟华，论符号语言学的基本观点，云梦学刊：社科版，1998.9.
老大和老小少，这是很多“老二”经常抱怨和苦恼的事情。
再比如，应试教育下，为了抓升学率，抓成绩，抓绩效，中小学的教师往往将重点放在优等生和后退生身上，抓优等生来保障班级成绩的优秀率，抓后退生来保障整个班级的及格率，而对处在优等生和后退生之间的中等生往往无暇顾及。
从古至今，人们一直用“二百五”“半瓶子醋”来贬低一个在某些方面既不突出又不是特别差的人，在人们眼中，“二百五”的人还不如一个做的非常差的人。
这种现象屡见不鲜，其实是人们的二元对立的偶值性思维在作怪。
偶值性思维限制了人们的思维方式和思维能力。
这种思维模式更是深深地影响到了人们的生活，比如，厕所门前用一个“男厕所”“女厕所”“MEN””WOMEN”来区别，或者采用“高跟鞋”“烟斗”等符号来隐喻。
但是如果什么符号也没有，人们便不知所错，踌躇徘徊不敢进了。
近几年来出现的“男孩危机”中就有男孩厕所危机这一现象，由于男女生理方面的差异，女性对厕所的需求量要高于男性、利用率低于男性，而在公共基础设施设置上男厕和女厕数量的等量性又导致着需求上不平衡性的加剧，所以在一些学校等地方，便出现了女性霸占男性厕所的现象，只要把原先男厕门上的牌子改换上女厕的标志，甚至只是把男厕的标志除去，即使内部仍是男性厕所的结构，男士也会嘎然止步，不敢前往。
这是符号化的思维模式，也是对根深蒂固的偶值性思维的一种挑战。
我们认为，脱离偶值思维所设定的模式，人类将无所是从。
自古胜者为王，败者为寇，胜利者可以将一切污言秽语加在失败者的头上，这是胜利者的权利。
所以，华夏五千年，经历过无数次朝代更替，胜利的王朝或党羽在夺政伊始就对自己的子民进行先入为主的意识形态教育，在这种教育中无
不贯彻着偶值性思维的教育，褒奖自己己必先贬低别人。
例如中国共产党在进行马克思主义意识形态教育时强调社会主义的科学性、合理性，在与西方资本主义民主制度进行比较时，虽然对资本主义民主制度的优点进行了描述，但是所言重点总是落在其弊处，以来彰显中国社会主义的优点。
这种委婉的、隐喻性的、含有谎言成分的意识形态教育，归根到底是由二元对立的偶值性思维所左右的。
虽然存在委婉的客观性，但是深层的二元对立是根深蒂固的。
在关系当中确定每个单位的概念，是结构主义的核心观念。
为了完成认识自我，要建立一个与自我相对应的关系体系。
而且在这个关系体系中的双方地位往往是不平等的，而是想有利于自我的方向倾斜。
三、结语
符号的结构性把复杂多样的客观世界简单、抽象为二值关系项，并由二值符号的无穷组合，构成复杂的符号世界。
人的结构能力，就是利用偶值性符号手段来解释、区别世界的能力。
2这种符号结构性及思维方式不仅对语言学产生了深远的影响，更是深深地影响到人们的思维模式及思维能力。
用符号的二元对立结构代替现实世界的多元结构，是现代人有意识编织的最大神话。
-3这在一定程度上会影响到人类认识世界的真实性，所以应该警惕。
参考文献：
1.孟华，论符号语言学的基本观点，云梦学刊：社科版，1998.9.
2.孟华，周易阴阳符号与二进制算术符号比较，周易研究2000.2.
3.【英】肖恩.霍尔.这是什么意思.符号学的75个基本概念.中央编译出版社.2010. 2孟华.周易阴阳符号与二进制算数符号比较.周易研究2002年2期.
3孟华：现代人的神话思维。