4.骈文的复兴
• 清初陈维崧、毛际可开始倡导，中期则有 袁枚、孔广森、吴皞（浩）、曾燠、李兆 洛等热情辩护，给予肯定，阮元则著《文 言说》，鼓吹骈体，视骈文为正统，将骈 散之争推向高潮，同时，吴皞的《国朝八 家四六文钞》，曾燠的《国朝骈体正宗》， 李兆洛的《骈体文钞》宏扬骈文正脉，扩 大影响。经过这一番推波助澜，骈文势力 逐步强大，取得了相当的成功，而其本身 也点缀着兴盛的景象。
（5）桐城派分支是阳湖派
• 代表人物恽敬和张惠言均为阳湖（今江苏 武进）人。他们专志以治古文，但又不愿 受桐城文论束缚，兼收子史百家、六朝辞 赋，以博雅放纵取胜。 • 恽敬《游庐山记》、《游庐山后记》，张 惠言《书山东河工序》、《吏难》等，比 “正统”古文要恣肆不拘，富有词采。
（6）桐城派馀脉
• （6）桐城派馀脉是道光末叶曾国藩领导的 湘乡派和曾门弟子，声威重振，呈一时之 盛，但已是回光返照的末势。 • 到“桐城嫡派”的严复、林纾，他们翻译西方 著作的业绩，未能挽救桐城派古文的颓势， 终于在“五四”新文化运动的浪潮里结束了该 派的历史命运。
• 文章作法，或侧重于“虚实详略之权度”， 或追求“首尾开合，顺逆断续”之“脉络”， 或提倡用语“体要”和简洁，偏重文法， “法以义起而不可易者”。（《史记评语》） 他要求内容醇正，文辞“雅洁”： “古文中 不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽徘语，汉 赋中板重字法，诗歌中隽语，南北史中俳巧 语”，给古文建立更严格的具有束缚性的规 范。与制举之文相通，有利于维护理学道统， 所以受到朝野的崇奉和欢迎，“义法”说也 成了桐城派遵奉的论文纲领。方苞的古文选 材精当，以凝练雅洁见长，开桐城派风气。
（4）姚鼐的散文主张
• “道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词 章”合一，达到调和汉学、宋学之争又写出 至善极美文章的目的。其次，运用阴阳刚 柔说，将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两 大类。 “统二气之会而弗偏”，“协合以为体” ， 接触到文学审美风格的实质问题。最后， 把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味” 和“格、律、声、色”八字，细密和完善了刘 大櫆因声求气说。
二、清代散文之集大成
• 1.清代文学呈现出一种集中国古代文学之大 成的景观，清代文学可以说是以往各类文 体之总汇，呈现出一种蔚为大观的集大成 的景象。
2.清代散文之集大成的原因
• （1）尊崇儒学，而有汉学、理学之别。实 则是思想控制与压抑的结果。 • （2）在散文方面，清王朝的文化政策及乾 嘉学风影响到散文，就是桐城派古文及其 正宗地位的确立。（与科举考试用八股文 和汉学的兴盛都有关系。）
（3）刘大魁
• 刘大魁上承方苞、下启姚鼐，是桐城派“三 祖”之一。他对“义法”理论进行丰富和拓展， 以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言 有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说 的先导。 • 提出因声求气说，由字句以求音节，再由音 节以求声气，音节是行文的关键，诵读能体 会文章的“神”、“气”，这就为探寻“义法”奥妙 揭示出门径和方法，也使理论具有较强的实 践性和可操作性。
清代散文的复兴
一、清代散文创作
• 1．清初学者散文 • 最富有时代精神的以气节高尚而被后世敬 仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。 • 2．清初文学散文 • 写作文学散文的有被称为“清初三大家”的侯 方域、魏禧和汪琬。 • 3．桐城派散文 • 清代散文复兴，以桐城派最突出。
3．桐城派散文
• 桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创， 同乡刘大魁、姚鼐等继承发展，成为清代 影响最大的散文派别，与其异趣的是袁枚、 郑燮等桐城之外的散文。
• 短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而 深，因其洼以为池，而累其土以成山；池 旁皆兼葭，云水萧疏可爱。雍正之初，予 始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。 一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架 于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡 其所植柳，斩焉无一株之存。人世富贵之 光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则 士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身 在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘 民之膏以为苑囿也哉！
《游万柳堂记》
• 昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷 极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久 居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。 而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫 贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者 类欲以此震耀其乡里之愚。临朐相国冯公， 其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城 之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之 高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。
• （1）桐城派先驱戴名世，主张为文以“精、 气、神”为主，“言有物”为“立言之道”（《不备而不可谓之文也。”（《己 卯行书小题序》）他铺石开路，为桐城派 理论的发轫。
（2）奠基者方苞
• 方苞树起“义法”说的大旗。 • “义法”一词始见于《史记· 十二诸侯年表》， 方苞取来论文， • “义即《易》之所谓„言有物‟也，法即《易》 之所谓„言有序‟也，义以为经而法纬之，然 后为成体之文”（《又书货殖传后》），合 起来说是言之有物而文有条理。
• 乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火， 坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是 时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳， 转运半天下焉。惟仪征绾其口，列樯蔽空， 束江而立，望之隐若城廓。一夕并命，郁 为枯腊，烈烈厄运，可不悲邪？ • 于时玄冥告成，万物休息，穷阴涸凝， 寒威凛慄，黑眚拔来，阳光西匿。群饱方 嬉，歌咢宴食，死气交缠，视面惟墨。夜 漏始下，惊飙勃发，万窍怒号，地脉汤决， 大声发于空廓，而水波山立。
骈文创作
• 前期陈维崧。 • 雍正、乾隆之际，胡天游承上启下，骈文 沉博瑰丽、雄健宏肆。 • 尔后有“骈文八家” ，由吴皞选辑袁枚、邵齐 焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麟、洪亮吉、 曾燠和孔广森八人骈文为《国朝八家四六 文钞》而来。 • 汪中，在整个清代的骈文作家里，公认是 成就最高的一位。
汪中
• 汪中的骈文内容上取材现实，情感上吐自 肺腑，艺术上能“状难写之情，含不尽之意”， 风格遒丽富艳，渊雅醇茂，而且用典属对 精当妥帖，被视为清代骈文复兴的代表。 《哀盐船文》是骈文中的绝作，用语精当， 描绘逼真而又凄楚动人，有六朝骈文善于 抒情的特点。此文一出，轰动京师，杭世 骏为该文作序说：“采遗制于《大招》，激 哀音于变徵，可谓惊心动魄，一字千金者 矣。”《狐父之盗颂（并序）》