角度：与人相处--责己从严，待人以宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子 曰：“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事 不成。”
重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的）。
【评析】
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想， 即对对立着的事物可以相互转化。所以文 中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否 则就做不成大事。由此可知，干任何事都 要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 一儿曰：“我以日始出时去 人近，而日中时远也。” 不 智？ 一儿以日初出远，而日中 时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？”
角度：对待错误----知错能改
选文4
子贡曰：“君子之过也，如日月之食 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：
①食：通“蚀”；
②更：改正（变）。
【译文】
君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错， 人们都能看得见；他改正过错，人们都仰 望着他。
【评析】
一是有过错，别人都能看见，不要以 为别人不知道，对领导者、公众人物而言 尤其是这样；
一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要 想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才 会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体 的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他， 谁也拿他没有办法；
二是在学习求知的过程中，只有自己不断动 脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题， 不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
知2:知道； 知3:通“智”,智慧,明智。 ⑤是：指示代词，“这”。
【评析】
孔子启示人们如何面对自已的无知。孔 子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而 在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人 正视自己的无知。
对于文化知识和其他社会知识，我们应 当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌 握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那 么，就应当有实事求是的态度。只有这样， 才能学到更多的知识。
角度：求知方面---实事求是
选文3
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【评析】 正视错误很很重要，而改正错误 更重要。
“人非圣贤，孰能无过？”但关键不 在于过，而在于能否改过，保证今后不再 重犯同样的错误。也就是说，有了过错并 不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。 文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简 炼语言，向人们道出了“知错能改”这一 对待错误的唯一正确态度。
选文2
子曰：“不曰‘如之何，如之 何’者，无末如之何也已矣！”
翻译重点：
①如之何：古代汉语中的凝固形式， 意为“怎么办”或“怎么”； ②末如之何：也作无如之何；末：无； 拿他没有办法； ③也已矣：常放在句末，表限止的语 气助词，相当于“了”。
【评析】
正视自己的无知，不是说安于自己的无知。 面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
选文7
子曰：＂躬自厚而薄责于 人，则远怨矣。＂ 重点翻译： ①厚，薄：多，少。 ②远：形容词作动词，远离，避免。
【译文】 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，
这样做就可以避免别人的怨恨。＂
【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。 那么，为人处世应该多替别人考虑，从别 人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾， 人应该多作自我批评，而不能一味指责别 人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人” 是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的 原则。
知之为知之， 不知为不知
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
生存的智慧
思考：文中节选孔子与三位弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
选文1
子曰：“由，诲女知①之乎？ 知②之为知②之，不知②为不知 ② ，是知③也。”
翻译重点： ①诲：教导； ②女：通“汝”（rǔ）你； ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白；
角度：从政方面 ---欲速则不达
选文9
子曰：＂人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。
【译文】
孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么 可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和 横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与 横木衔接的销的立足之本，没有信用 就无法在社会上立足；
二是强调信用不仅指对人要守信，还 要注意对自己负责，守信自己的信仰、目 标，不能迷失自己。
选文10
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”
三是君子和小人的区别不在于犯不犯 错误，而在于能不能改正错误。
选文6
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
重点翻译： 弘：扩大、光大， 使‥‥显扬。
【译文】 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使
人显扬。”
【评析】
道在这里既是指孔子的主张、思想， 人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能 扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解 释这句话：“才大者道随大，才小者道随 小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合 字面的意思，在这里，道似乎是指人的境 界，才大者境界自然大，才小者境界自然 低，甚至不能理解大境界、高境界，所以， 大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。 所以，境界是自己修炼来的，而不是别人 赐予的。
二是承认错误、改正错误，反而会赢 的人们的尊重。
选文5
子夏曰：“小人之过必文”
重点翻译： 1、小人：人格卑下的人。 2、之：主谓间，取独。 3、过：犯错误。 4、文：掩饰。
【评析】
一是掩饰错误是人格卑下的表现，会 闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的勇 气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；