甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。
造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
金文基本承续甲骨文字形。
篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。
隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。
“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。
有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。
造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
金文、承续甲骨文字形。
篆文基本承续金文字形。
隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。
附文言版《説文解字》：女，婦人也。
象形。
王育說。
凡女之屬皆从女。
附白话版《说文解字》：女，妇人。
像妇人之形。
这是王育的说法。
所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。
3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。
造字本义：婴儿的生育、哺乳者。
金文、篆文承续甲骨文字形。
隶书有所变形。
附文言版《説文解字》：母，牧也。
从女，象褱子形。
一曰象乳子也。
附白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。
字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。
另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。
造字本义：在家扫地做家务的女主人。
金文承续甲骨文字形。
有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。
有的金文调整左右顺序。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“女”写成。
俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。
“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是主外、开荒耕种的劳动主力。
附文言版《説文解字》：婦，服也。
从女持帚灑掃也。
附白话版《说文解字》：妇，服侍男人的女人。
字形采用“女、帚”会义，表示女人持帚在家洒扫。
5、男，甲骨文（田，田野，庄稼地）（力，体力），表示种地的劳力。
造字本义：在田间出力做事的雄性劳动者。
金文基本承续甲骨文字形。
篆文将金文的写成。
隶书承续篆文字形。
俗体隶书将字形简化成。
在造字时代的古人看来，“妇”* 是主内、做家务的女人；“男”是主外、开荒耕种的劳动主力。
附文言版《説文解字》：男，丈夫也。
从田，从力。
言男用力於田也。
凡男之屬皆从男。
附白话版《说文解字》：男，丈夫，即成年雄性。
字形采用“田、力”会义，意思是男子在田间劳动耕作。
6、“兄”是“祝”的本字。
兄，甲骨文（口，说）（人），表示祝祷。
造字本义：祭祀时念念有词地祝祷的族长。
有的甲骨文将“人”写成。
金文、篆文承续甲骨文字形。
有的金文加“往”，表示在祝祷仪式上奔跑。
当“兄”的“祝祷”本义消失后，甲骨文再加“示”（祭祀），另造“祝”代替。
附文言版《説文解字》：兄，長也。
从儿从口。
凡兄之屬皆从兄。
附白话版《说文解字》：兄，兄长。
字形采用“儿、口”会义。
所有与“兄”相关的字，都采用“兄”作边旁。
7、夫，甲骨文在（大，成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。
造字本义：成年男子束发，并用发簪固定。
金文承续甲骨文字形。
古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。
篆文基本承续金文字形。
古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。
附文言版《説文解字》：夫，丈夫也。
从大，一以象簪也。
周制以八寸爲尺，十尺爲丈。
人長八尺，故曰丈夫。
凡夫之屬皆从夫。
附白话版《说文解字》：夫，成年男子。
字形采用“大”作边旁，用一划表示成年男子头发上的簪子。
周代的长度制度，将八寸算作一尺，将十尺算作一丈。
成年男子身高达到八尺丈把，所以称成年男子为“丈夫”。
所有与夫相关的字，都采用“夫”作边旁。
8、儿，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人），表示刚长门牙的人，小孩。
造字本义：长牙换齿阶段的人，即幼孩。
金文承续甲骨文字形。
有的金文将甲骨文中的门齿写成臼齿形状，进一步明确“兒”的“长牙换齿”年龄特征。
篆文承续金文字形。
俗体楷书省去正体字的“臼”。
附文言版《説文解字》：兒，孺子也。
从儿，象小兒頭囟未合。
附白话版《说文解字》：儿，幼子。
字形采用“儿”作边旁，像小孩的头盖骨没有密合的样子。
9、子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。
有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。
造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
金文承续甲骨文字形。
籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。
有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。
隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。
“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” * 是顶天立地的成年人；“人” * 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
附文言版《説文解字》：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。
象形。
凡子之屬皆从子。
，古文子，从巛，象发也。
，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。
附白话版《说文解字》：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。
字形像幼儿的形象。
所有与子相关的字，都采用“子”作边旁。
，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。
，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。
10、老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。
有的甲骨文加“毛”，表示上卿、大夫因年长而发长。
远古中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。
造字本义：古代对年长大臣的尊称。
金文将甲骨文字形中的写成头盔形状。
有的金文对甲骨文进行简化。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的写成，人形、发形全失。
“考”* 与“老”本同源，后转注分化。
附文言版《説文解字》：老，考也。
七十曰老。
从人毛匕。
言須髮變白也。
凡老之屬皆从老。
附白话版《说文解字》：老，衰朽。
人到七十的状态叫“老”。
采用“人、毛、匕”会义。
这是说须发都变白了。
所有与老相关的字，都采用“老”作边旁。
11、老，既是声旁也是形旁，表示年长。
孝，甲骨文（是“老”的省略，长发长者）（子，后代），老人在上，小子在下，表示儿孙搀扶老人。
造字本义：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
金文、将甲骨文的明确为或。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“老”简化成；将“子”写成。
附文言版《説文解字》：孝，善事父母者。
从老省，从子。
子承老也。
附白话版《说文解字》：孝，善于侍奉父母长辈。
字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。
这个字形是表示“子承老”。
12、“孕”与“身”本同源，后分化。
孕，甲骨文像一幅怀胎妇女的透视图，在圆隆的人的腹部里有一个胎儿（子）。
造字本义：女子怀胎。
金文（像臀部，表示生产位置）（女，产妇），强调“孕”为妇女的行为。
篆文（人，妇女）（子，胎儿），表示妇女怀胎。
附文言版《説文解字》：孕，褢子也。
从子，从几。
附白话版《说文解字》：孕，妇女怀胎。
字形采用“子、几”会义。
13、“育”与“居”本同源，后分化。
育，甲骨文（人，指女人）（即倒写的“子”，表示出生的婴儿），表示妇女生子。
当“居”由本义“妇女生育”引申成“休养生息”后，甲骨文以“女”代替“人”，明确“孕妇生子”的本义。
金文承续甲骨文字形，并在“子”的头部加三点，表示妇女生产时的羊水。
篆文将金文的“女”写成“每”，将写成。
篆文异体字（头朝下出生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。
造字本义：孕妇生子。
隶书将篆文倒写的“子”误写成，将篆文的“肉”写成“月”。
附文言版《説文解字》：育，養子使作善也。
从，肉聲。
《虞書》曰：教育子。
毓，育或从。
附白话版《说文解字》：育，培养孩子，使之从善。
字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。
《虞书》上说，“要教导、培育孩子。
”毓，这是“育”的异体字，字形采用“”作边旁。
14、子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。
字，金文（宀，“安”的省略，男子盖房娶亲）（子，后代，子嗣），表示女子出嫁后生育后代。
造字本义：女子落户夫家，生养后代。
在人口、劳动力决定部族强弱的远古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新生婴孩和新娶的女人身上做记号，叫“字”；后引申为成年礼的一部分：古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，也叫“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。
篆文承续金文字形。
隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“子”写成。
在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”* ，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
附文言版《説文解字》：字，乳也。
从子在宀下，子亦聲。
附白话版《说文解字》：字，生育。
字形采用“子、宀”会义，表示“子”在“宀”下，“子”也作声旁。
15、坐，篆文（两个人相对）（土，土炕），表示两人在土炕上盘腿相对。
造字本义：主宾双方盘腿炕上，饮食交谈。
有的篆文将两人相对的形象写成“卯”（“留”的略写），表示主人挽留客人。
附文言版《説文解字》：坐，止也。
从土，从畱省。
土，所止也。
此與畱同意。
，古文坐。
附白话版《说文解字》：坐，停下休息。
字形采用“土”和省略了“田”的“畱”会义。
土，是止息的地方。
此与“留”是同一个意思。
，这是古文写法的“坐”字。
16、浴，甲骨文（身上溅着水花的“人”）（皿，水盆），像一个人站在洗澡盆里洗澡。
有的甲骨文加“止”（脚），表示整个人站在水盆里。
有的甲骨文将“人”写成“倒人”，表示洗头。
金文（水）（山谷），表示在山谷溪涧洗澡。
造字本义：洗澡。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“水”写成“三点水”。
古人称浸身为“浴”，洗头为“沐”，冲水为“澡”，洗手为“盥”，泡脚为“洗”。
附文言版《説文解字》：浴，洒身也。
从水谷聲。
附白话版《说文解字》：浴，冲洗身子。
字形采用“水”作边旁，“谷”是声旁。
17、宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。
有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。
造字本义：在屋里卧席过夜。
金文承续甲骨文字形。
篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。
由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。