过零丁洋宋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”[译文]：山不在乎多高，有了神仙，就会远近扬名。

水不在乎多深，有了蛟龙就会有灵气。

这虽然是一间简陋的房子，不过，只要我的品德高尚，也能使它名声远扬。

苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。

在这里与我谈笑都是博学而又品德高尚的大儒，跟我往来的没有一个是没有学问的人。

平时可以弹奏不加修饰的古琴，潜心阅读佛经。

既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵，也没有繁杂的官府公文使我身心劳累。

我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子说过：既然有君子住在里面，怎么会觉得有什么简陋呢？爱莲说宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

《曹刿论战》--《左传》十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿（guì）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛(bï），弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也，可以一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺(shao)（二声）。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣!”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。

”《译文》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡说：‚位高禄厚的人会谋划这件事的，你又何必参与呢？‛曹刿说：‚位高禄厚的人目光短浅，不能深谋远虑。

‛于是入朝去觐见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公：‚您凭什么跟齐国打仗？‛鲁庄公说：‚衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）。

‛曹刿说：‚这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的。

‛鲁庄公说：‚祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定凭借实情向神禀报。

‛曹刿说：‚这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的。

‛鲁庄公说：‚大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断。

‛曹刿说：‚（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。

如果要作战就请允许（我）跟随着去。

‛鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。

在长勺和齐军作战。

庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：‚（现在）不行。

‛齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：‚可以击鼓进军啦。

‛齐军大败。

庄公正要下令追击，曹刿说：‚还不行。

‛（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：‚可以追击了。

‛于是追击齐军。

战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因。

曹刿答道：‚打仗，要靠勇气。

第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了。

敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。

（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们。

‛邹忌讽齐王纳谏---选自西汉刘向《战国策·》邹忌修八尺有（yîu）余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

”王曰：“善。

”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

生于忧患死于安乐--孟子舜（shùn）发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（另有作“斯”，上海教育出版社八年级第一学期课本中作“是”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

孔孟论学【子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语·为政》）【子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语·为政》）【子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”（《论语·公冶长》）【子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》）【孟子曰：“无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

(《孟子·告子上》）【孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

”（《孟子·尽心下》）译文：孔子说：‚我十五岁时就立志于学习，三十岁时做事合于礼，四十岁时不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会它的意思，七十岁时做事能随心所欲，而不超过规矩。

‛孔子说：‚只是学习却不思考,就会迷惑不解；只是一味思考,却不认真学习,就会劳神而无所得。

‛子贡问孔子：‚孔文子凭什么称他(谥号)为‘文’？‛孔子说：‚他勤勉好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称孔文子为‘文’。

‛孔子说：‚比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，这是我主动停止的；比如填平洼地，即使倾倒了一筐土，前进了，这是我自己主动前进的！‛孟子说：‚不要奇怪大王的不聪明啊。

即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天，（也）没有能够生长的了。

我和大王相见的次数太少了，我退居在家把大王冷淡到了极点（那些谄谀小人就乘机来到王的身边）,我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？现在下棋作为一种技术,仅是一种小技巧；但（如果）不把心思全放在上面，也就不能学好（这门小技术）。

弈秋是全国最擅长下棋的人。

假如让弈秋教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭把它射下来，虽然他是与另一人一起学习，但（成绩肯定）不如那个人了。

这是因为他的聪明才智比不上那个专心致志的人吗？回答是：不是这样的。

‛孟子说：‚完全相信《尚书》的内容，还不如没有《尚书》。

我对于（其中的）《武成》篇，不过取信它两三片罢了。

仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王来攻打最不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？‛清代作家袁枚的代表作之一，选自《小仓山房文集》。

本文提出‚书非借不能读‛的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。

文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。

作者袁枚，字子才，号简斋，自号随园主人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。

黄生借书说清袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:“今日存明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

潍县署中寄舍弟墨第一书-----选自《板桥家书》。

郑燮（1693~1765）读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与⑥也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。

虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。

岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。

即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。

若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文：读书把看一遍就能背诵当作本领，最是对读书没有好处。