代词代词代替名词、动、形或数量词的词古汉语的代词可以分为三类：人称代词、指示代词、疑问代词，除此之外，还有两类比较特殊的代词，一类无定代词“或”和“莫”，一种是辅助代词“者”和“所”。
（一）人称代词人称代词又可分为第一、第二、第三人称代词，又叫自称、对称、他称。
1、第一人称，常见的有“吾”、“我”、“予”、“余”等。
（现代汉语，“我”、“咱”可作主、宾、定、状）古的代词，意义相同，但用法不全同。
“我”、“予”、“余”都可以作主语、宾语、定语，“吾”的用法在上古只作主语，很少作宾语。
今者吾丧我。
《庄子·齐物论》晋，我吾亲也，岂信我哉？《左传》如果作宾语，也只限于用在否定句中作前置宾语。
我胜若，若不吾胜。
《庄子·齐物论》但到了汉代以后，“吾”作宾语的用法就比较常见，如：吾度足下之，智不如吾，勇又不如吾。
《史记》上古第一人称还有朕，台（yì），卬（áng）朕可作定，也可作主。
朕皇考曰伯庸。
《离骚》我的先父叫伯庸。
朕：在先秦时期用于一般人的自称，到秦始皇时便专用作皇帝的自称。
台恐德弗类。
《尚书》我恐怕自己的品德不善。
朝夕纳诲，以辅（台）德。
《尚书》每天进善言，帮助提高我的品德。
人涉卬否，卬须（我）友。
《诗经》别人过河了我还没，我要等我的朋友。
2、第二人称，对称。
（现代“你”，可作主定、宾、状）古常见：尔、汝（女）、若、乃、而。
尔、汝、若，可作主、宾、定。
尔无我诈（欺骗），我无尔虞（防备）《左传》（尔）翁归，自与汝覆算耳《促论》若毒（痛苦，以之为毒。
）之乎？余将告于莅事者，更（若）役，复苦赋，则何如？《捕》五侯九伯，女实证之，以夹捕周室《左传》“而”“乃”常作定语，不能作宾语，一般也不作主语。
吾翁即若翁，如欲烹乃翁，幸分一杯羹。
《汉书|·项羽传》……而……欠幸……《史记》希望肉羹“而”有时也可作主语，“乃”也有，很少。
夫差，而忘越王之杀（而）父乎？《太传》乃能从我乎？《汉书》先秦时，还有一个第二人称代词“戎”戎虽小子，而式弘（天）大。
《诗》你虽是年轻人，但作用很大。
3、第三人称代词现代汉语有一个“他”，古汉语本无他称代词，遇到要说第三人称时，不是重复一遍名词，便是省去不说。
但有时也借用“之”、“其”、“彼”等来表示，久而久之，这些指示代词也可以看作人称代词。
“之”和“其”不能作独立句子的主语，这和现代汉语“他”是不同的。
同时，“之”和“其”本身的作法也有差异。
一般说来“之”的主要作用是作动、介词的宾语，有时也作兼语句的兼语。
爱共叔段，欲立之。
《左传》令女居其中，浮之河中。
《石让豹治鄴》吾属令为之虏矣。
《项羽本记》成，将以之攻宋。
《公》云梯造成虽有稿暴，不复挺者，使之然也。
《劝学》下视（其）辙，登轼而望之。
《左传》“其”主要作定语，主谓词组的主语，极个别有作宾语的。
升死，（其）印为予群从所得。
《语板》（冯谖）于是，乘（其）车，指揭（其）剑，过其友曰：“孟尝君客我！”《冯》食马者，[不]知[其能千里]而食之。
《》喂马的人到汉魏以后，才可作主语。
第三人称没有用作主语的，现代汉事用第三人称作主语的地方，。
古代有两种表示，一是重复前面出现名词。
宋人或得天，献诸子罕，子罕弗受《左传》另一种省略。
使子路反见之，（子路），中（大人）行矣。
“彼”有时作主语，但实质上，它是指示代词。
彼谒我盈，故克之。
《左传》真正第三人称代词到元朝时出现。
最早是“伊”“梁”。
伊女能克蜀。
女婿昨日来，要是渠所窃。
《三国志》“他”字的意义在上古是“其他”“别的”。
从唐代开始他才发展为第三人称代词，但只出现在接近口语的诗词和其他作品中，一般文言文很少用。
世人欲得知姓名，良久问他不开口。
（《高适》论文词）人称代词，除了一、二、三人称外，还有已身称和旁称两类。
4、已身称表“已身”称公认的有“自”和“己”两个词，有人称他们为“己”称，有人称“己身称”。
还有人叫它“反身代词”或“复称代词”。
现代汉语“自己”是一个词。
不患人之己知，患不知人也。
《论语》夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语》敢贪天之功以为（己）力乎？《左传》宁信度，无自信也。
《韩非子》自有人认为是付词，在动词前作状语。
A、凡属动作由自己发出又及于自身的（反身），可以分析为状语。
（知不足然后能自事也。
知困然后能自强也。
自己反求于自己）。
B、只是自指，可看作代词。
自吹自擂，自食其果，吹喇叭，打鼓。
5、旁称和自己相对的人称代词，现代汉语的口语里，有“别人”、“人家”古汉语里有俩有用“人”字的。
对人是马克思主义，对己是自由主义，《反对自由主义》。
有的泛指，故垒西边，人道是三国赤壁。
《苏轼》今人有大功而击之，不义也。
《项》现代汉事人称代词的复数加“们”字，我们、你们、他们，古代人称代词没有单复数的分别，要根据上下文才能决定。
如：齐师伐我。
《左传》吾与汝毕力平险。
《愚公移山》从上下文来看，上面例我，汝都是复数。
第一、二人称代词后，可以加“侪”“属”“曹”等字，表示复数，不只一人，例如：吾侪何知焉？《左传》若属皆且为所虏。
《史记》欲使汝曹不忘之耳。
《后汉书》“侪”“属”“曹”意义比较具体。
“吾侪”“若属”“汝曹”大致相当现代汉语的“我匀这班人”“你们这些人”和“我们”“你们”结构不同，意义也有差异。
古代汉语还常用谦称和尊称代替人称代词。
谦称和尊称都是名词，不是代词，所以它不受词规律的制约。
（在否定句中不放在动词前边）但是，从意义上说它们却代表我和你。
谦称代第一人称昭王南征而不复，寡人是问。
《左传》臣从其计。
《史记》妾父为吏，齐中皆称其廉平。
《史记》仆非敢如此也。
《报任安书》愚谓大计不如迎之。
《三国志》寡人只了限于国君用。
尊称第二人称子将若何？《左传》足下事皆成。
《史记》不虞君之涉吾地也。
《左传》大王尝闻布衣之怒乎？《战国策》例句“子”“足下”“君”“大王”都是名词。
用来尊称对方，起第二人称代词的作用。
古人的名字不只一个，名和字是分开的，自称其名也是一种谦称，称呼别人的字也是一种尊称。
孟尝君顾谓冯谖早：“先生为文市义者，乃今日见之。
”《占国策》六月二十六日，愈白。
少卿报不测之罪。
（二）指示代词指示人或物的代词叫指示代词，或“用来区别人或物的代词叫指示代词。
古指示代词有“是”“此”“斯”“彼”“夫”“兹”“之”“其”等指示代词按所指代的人或事物的距离远近、时间的远近以对象的不同情况，分成远指和近指两类，把“之”叫作科学家指，与特指“其”相对应。
1、近指。
常见的有“是”“此”“斯”“兹”，相当现代汉词的“这”“这个”“这样”“这里”。
是，指人、事、时间、处所等情况，可作主语、定语、还可作宾语。
是要射雕者也。
《李将军传》（是）年，谢庄办团。
《冯婉贞》吾祖死于是，吾父死于是。
《捕》此，指代人、事、是、时、处，及行为的状态，可作主、宾、定、状，此壮士也。
《史记》贤者亦示此乎？《孟子》天何为而[此]醉？《哀江南赋》斯，指代人晤、情况、处所、可作宾（主要介言）是：子非三闾大夫乎？何至于斯？《屈原列传》微（斯）人，吾谁与归？《岳阳楼记》没有这样的人，我与谁一送呢。
兹，指代人事、方式、时间、处所，可译为这（此、种类）等兹可作主宾定状。
不教而诛，兹谓虐。
《汉书》不教育一犯罪就杀掉，这叫做虐政。
父王既没，父不在兹乎？死后，（周代）文化不在这里吗。
登（兹）泰山，周览东极《史记》。
另外“若”“尔”也可作近指代词。
君子哉若人，《论语》这人是君子啊。
（尔）夜，风恬月朗。
《世说新语》2、远指古汉语远指代词有两个“彼”“夫”。
彼，的指示性很强，与近指代词“此”相对可代人、事、处时，可译即（此、个、儿）等，作主宾、定。
彼一时也，此一时也。
《孟子》（那是一个时候，这又是一个时候）（彼）君子兮，不素餐兮。
《诗》不是白白地吃饭吗。
故去彼而取比。
《老子》“夫”指示性比“彼”轻得多，译成现代汉时往往可以不译出来，它带有修饰的性质。
王知夫苗乎？《孟子》王知道（即）禾苗（生长的情形）吗？由于“夫”的指示性轻，固此用在句首时，往往虚化成句首语气词，表示下面要发议论。
例如：夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。
《遊褒禅山记》3、之、其“之”字是一个泛指代词，“其”是一个特指代词，例如：之作定语，之作宾语之二虫，又何知。
《逍遥游》以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？防民之口，甚于防川、川壅而溃，伤人众多，民亦如之。
《左传》其作指代词，主要作定语。
（其）船背稍夷，则题名其上。
《核舟记》其巫，老女子也，已年七十。
《西门豹治》然，也用指示代词，各相当现代汉语如此，是这样，“然”字多用作谓词。
河内凶，移民河东，移粟河内。
河东凶亦然。
《孟子》焉：“焉”字是一个特殊的是示代词，它既是指示代词，同时，又具有语气词的性质，这就是说，它不仅指示某一范围或方面，常与人物或处所有关，还经常用在叙述句的末尾，表示停顿和提示语气。
焉，兼词，指示代词兼语气词。
“焉”常用于叙述句的句尾，既指代某一范围或方面，又用于句尾表示停顿，在一般情况下，它的后面不再加别的语气词。
制，严邑也，虢叔死焉。
（表处行）《左传》三人行，必有我师焉。
（表范围）《论语》非曰能之，愿学焉。
（表方面）《论语·先进》“焉”指代，常用在不及物动词后面。
例：存在、表存在后边是名词。
例三，古代“能”是及物动词。
“学”是不及物动词。
“焉”字的前面如果是形音词，就指代比较对象。
例如：晋国天下莫强焉（比它强）。
《孟子》过而能改，善莫大焉（比它大）。
“焉”字用在疑问句中，它仍保持着原来的语法意义。
既指示代某一方面或范围，又兼有语气词的作用，因在疑问句中，行以它有了帮助表示疑问的语气。
君何患焉？《左传·隐公元年》既高矣，又何加焉？《论语·子路》“焉”字虽是一个指示代词，但由于位置经常是在句尾，所以它逐渐取得语气词的性质，有时，它和“于”字的介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了。
寡人之于国也，尽心焉联。
《孟子·梁》有时虽没有“于”的介宾结构，“焉”字也失去了代词词性。
作纯粹的语气词。
击之，必大捷焉。
《左传》此外，古书中还有些“焉”字用于句中，起着承上启下的作用。
公输子自言南游楚，焉始为舟战之器。
《墨子·问》有人认为连词，王力先生认为仍是暂代取待某种关联词的作用。
三人行，必有我师焉《论语》积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。
《苟子》例句中的“焉”字相当于“于是”有明显的指示作用，又因为在句尾，兼有表示停顿和指示语气作用。
“焉”字一般是用在不及物动词的后面作宾语。
“焉”字由于经常用在句尾，表示语气的作用逐渐加强，而表示指代词作用逐渐减弱，因而在有些句子中就变成了纯粹表示停顿和提示语气的句尾语气词。
三、疑问代词1、代人的有：谁、孰、畴谁，代人作主、宾、定谁无父母？《诗小雅》子为谁？《论语》子为元帅，师不用命，（谁）之罪也？《左传》谁作定语，也有在名词前不加“之”的，较少见。