材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读【文题】孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救上来。

小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。

大家议论纷纷，认为他太贪心。

孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。

孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸赞他品格高尚。

孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多在外国沦为奴隶的人被赎回来。

因为垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的品格不如孔子的学生，所以以后只好假装没看见。

要求：全而理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文。

自定立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义作文。

【简析】这段文字叙述了两件类似的事情，“救人受牛”和“赎人不报账”，涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂，人物众多。

对这类材料的解读，可以从“人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。

【想之“初”】将材料中出现的人物进行分类，通过对人物的解读开启思维。

1•关于子路与子贡（做事者）:根据《吕氏春秋察微》记载：“救人”的学生为子路，“赎人”的学生为子贡。

原文如下：鲁国之法：鲁人为人臣妾诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：“赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金，则无损于行不取其金，则不复赎人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。

”•相关资料仲由（前542〜前480）字子路，又字季路，鲁国人，小孔子9岁。

孔子的得意门生，以政事见称。

为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。

除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。

初仕鲁，后事卫。

《史记仲尼弟子列传》记载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。

这段记载说出了子路的三个特征：性格粗鄙，直率，喜欢勇力。

孔子的学生子贡，姓端木，名赐，子贡是字。

卫国人，小孔子31岁。

善于经商，为孔子弟子中首富。

子贡利口巧辞，办事通达。

曾任鲁、卫两国之相。

孔子在《论语先进》中评价子贡：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。

”意思是说子贡他不听我的话，跑去做生意，结果他总能赚钱。

•探究思考：思考一：子路救人的动机。

网络上一篇题为《素食培训收费乎？免费乎？》的文章里写道：有人掉进河里，亲人在岸上喊，如果能救上他，就送一头牛作为报酬，子路听了马上跳下水救起那个人，高兴地接受了报酬。

这段文字似乎让我们感觉子路是为了那头牛才去救人的。

思考二：子路的性格对他救人以及接受奖赏的影响。

根据资料，可知子路是勇敢的，直率的。

他救人可能不是为了得到那头牛，他接受那头牛时可能也没想到别人的评价，只是率性而为。

这才是真实的子路。

思考三：子贡“赎人”而不去报账的背后。

《素食培训收费乎？免费乎？》中引用了另一个故事：子贡到国外去，碰到一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他。

回国以后他既没有张扬，也没去报销所垫付的赎金。

那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞子贡仗义，人格高尚。

一时间，街头巷尾都把这件事当做美谈。

思考四：子贡的性格和个人经济状况对其做事的影响。

和子路比较起来，子贡更注重“礼”。

他不会像子路那样鲁莽，也没有子路的直率，他懂得内敛和谦虚，做了好事不但不会去宣传，甚至会隐瞒。

所以，从动机上看，他并没有想利用这件事得到人们赞扬的意图。

再从经济情况看，他是孔子弟子中的首富，他根本不会在乎赎回奴隶的钱。

2.关于孔子与人们（评价者）：思考五：寻找孔子对子路和子贡评价的相同点。

点拨一：孔子以发展的眼光看问题。

孔子预想这种做法对他人和社会的影响, 肯定子路，因为他的行为可以鼓励人们向善批评子贡的行为，因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准，导致人们因权衡利弊不做或少做善事。

点拨二：孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。

只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。

就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“利他”的同时完全可以“利己”。

这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可。

点拨三：孔子认为，“高尚”的标准必须让人人都能达到。

孔子批评子贡，原因是继子贡之后，鲁国人再去救奴隶，“报账”和“不报账”都是错误的。

“报账”就损失了“名声”“不报帐”就损失了“金钱”。

做了好事而受到损失与谴责，当然就不会有人去做了。

思考六：寻找“人们”对子路和子贡评价的相同点。

点拨一：以静止的观点看问题，就事论事。

子路接受一头牛的奖赏是“贪心”，子贡不去报账是“品格高尚”。

其思想核心是“利”与“德”的关系。

点拨二：以发展的眼光看问题。

认为子贡不去“报账”是“品格高尚”，子路不该接受“那头牛”，否则就是“贪心”。

由此“人们”就会认为，以后做好事也必须拒绝别人的奖励，这样做才合乎“高尚”的标准。

3.关于小孩的父亲和鲁国政府（相关人物）:思考七：鲁国社会的经济状况。

袁了凡先生在《了凡四训》第三篇中谈到鲁国的社会现实说：“今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？”依据记载，鲁国在经历战乱之后，国内经济状况不好且国内人口数量大减。

因此，小孩的父亲奖给子路一头牛，奖品有点大，才招致了人们的抱怨而子贡则被看成是“品格高尚”。

思考八：感谢者的客观经济条件和感恩心理。

能够出得起“一头牛”的奖赏, 小孩的家经济条件一定比较好。

如果这个奖品许诺在救人之前，那么这头牛就实现了它应有的价值。

如果这头牛作为事后的感谢而送给子路，那就说明小孩的父亲懂得感恩。

思考九：鲁国政府的错误。

春秋时鲁国政府的那条规定，既对增加本国人口有利，也对赎人者有利。

特别对于还处在贫困之中的鲁国人民来说，有了这条规4/18定，即使只有一颗同情心也同样能做好事。

这么一条很好的规定，却在道德面前败下阵来。

政府只知道一个子贡奉献了，却没意识到众多的鲁国百姓因此就不能奉献了。

政府是规定的制定者，同样也应该是规定的执行者和维护者。

如果鲁国政府在子贡不去报账的情况下按规定强制执行，把赎金给他，事情的结局又会怎样呢？【想之“果”】在对上述人物解读的基础上，“求同存异”可得到这样几个结论：1.动机说孔子说过：“君子喻于义，小人喻于利。

”喻，明白，通晓。

这句话的意思是说君子是通晓“义”的，小人才把做事的目的放在“利”上。

子路跳进湍急的河里之时，一没和小孩的父亲要钱，二没想到自身的安全，可称为“义举”。

由此，可以肯定地说：人们对子路的批评是没有道理的。

2.影响说明代袁了凡先生在论述这两件事情的好坏时说：“乃知人之为善，不论现行而论流弊不论一时而论久远不论一身而论天下。

现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

”在这段话中，他肯定了“善”的标准，不在“现行、一时和一身”上，而在“流弊、久远和天下”。

这和孔子的思想一致。

因此，他并不以是否收受奖赏和个人的无偿付岀来评价“善”行，而是以其对“社会和他人”的影响为标准去评价。

这就是孔子表扬子路而批评子贡的原因。

3.名利说古人云：“义与利，人之所良友也。

”这句话告诉我们，“义”和“利”并不矛盾，它们都是人类的好朋友。

只不过中国人的传统思维方式是要“名”就不能要“利”，“做了好事不能留姓名”。

因此，人们才会评价子路受牛“贪心”，子贡不报账“品格高尚”。

4.道德说鲁迅说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

”结合鲁迅的说法，只有那些普遍，且又于自己和他人两利的道德才是真正的道德。

因此，道德并不意味着一味的奉献。

子路的做法没有错，他告诉人们，做了好事是可以接受奖赏的，有付出就应该有回报，而且这种做法可以调动人们做好事的积极性，促进社会的良性发展。

然而，子贡则错在“当时鲁国社会的穷人多而富人少，穷人赎人而报账则品德不如子贡高，不报账则损失了金钱，甚至影响到自己的正常生活，子贡为人们树立的是道德的高标，在贫穷的鲁国社会，人们只能仰望这样的道德。

5.法律说战国时期法家代表韩非子说：“奉法者强则国强。

奉法者弱则国弱。

”意思是说法律执行力量的强弱是影响国家强弱的基础。

鲁国政府既然已经做出了相应的规定却不能保障执法的严格性，这是导致这条法律不能维持下去的主要原因。

再从子贡的角度来看，牺牲了金钱赎回了鲁国的奴隶，这本来是该得赞扬的, 可是他却触犯了鲁国的法律。

不同的是，一般人谈到触犯法律的时候，都是因为做了对他人对社会有害的事，而子贡却因为奉献而犯法，这似乎让人觉得荒谬。

6.感恩说“受人滴水之恩当以涌泉相报”，这是我们为人处事的原则。

小孩子的父亲因为子路救了他的孩子而报之以“一头牛”，是感恩的表现。

感恩必须是自愿的, 而且应该是能力所及范围之内的。

这样的感恩当成为社会的一种美德。

【想之“准”】而对一段特别复杂的材料，写作前必须确定主题。

确定主题的诀窍在于抓住两段材料的中心和把握材料的倾向性。

抓中心和倾向性最直接的方法是结合文字的多寡进行分析。

材料中写“评价者”所用的文字相对较多，在评价者中，写“孔子”的文字又是较多的。

因此，可以确定这段文字的中心是在宣扬孔子的思想，而孔子之所以与众不同，在于他以发展的眼光看问题，由此，可以“影响说”作为作文的主题。

抓中心和倾向性的第二个方法是抓冲突。

在这段材料中，可以发现“两件事情在性质上获得了一致性”，即都是好事。

所不同的是一个人“受牛”，一个人“不报账”。

这是争论的焦点。

人们认为，好事不能和“利”挂钩，或者不能“受人之大礼”。

而孔子则认为，“利”和“礼”都不重要，只有有利于社会发展的事情才是好事，从这一认识上的冲突着手，可以“名利观”及由此引申的“道德观”作为作文的主题。

【想之“深”“新”】“连线现实”可增加认识问题的深度，“逆向思维”可提高认识问题的新意。

关于做事者“动机”的思考。

子路作为救人者，最可宝贵的就是他的直率和勇敢。

这表现在他救人时“奋不顾身”及事后接受报酬上。

相对于子路的行为，连线现实生活，做一个比较：湖北省新洲县农民程新安为抢救落水儿童献出了年轻宝贵的生命，而当人们要求打捞队去打捞英雄的遗体时，一个打捞队的开价是5000元，另一个打捞队的开价是1000元，还说这是“看在英雄救人的份上”。

还有在上海黄埔江畔，有人失足落水高呼救命时，岸上人竟然问：“给多少钱？”还说，不说好价钱就不下水。

这些人救人讨价，和子路的奋不顾身形成鲜明对比，你是否感觉到子路的高尚了呢？关于评价者“价值观”的思考。

“人们”和“大家”在材料中作为评价者站在孔子的对立而。

他们对于子路“救人受牛”的评价是“贪心”，对于“子贡赎人不报账”的行为则大加赞赏，其思想根源在于他们仅认同“中国式的奉献”，即只能付出不能索取。