————————《寡人之于国也》
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。
————《夫子当路於齐》
虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。
虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。
————《夫子当路於齐》
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？
————《烛之武退秦师》
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？
——-——《蹇叔哭师》
蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？
那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。
——————《鲁仲连义不帝秦》
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？
新垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?
————————《鲁仲连义不帝秦》
—————《齐桓公伐楚》
君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！
如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。
————《齐桓公伐楚》
晋侯复假道于虞以伐虢。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
—————《宫之奇谏假道》
晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？
————《楚归晋知罃》
以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。
——---《楚归晋知罃》
若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避。
—————《祁奚荐贤》
其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。
他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当做良药。
————《许行》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！
就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无瑕。
——————《许行》
—————《子产不毁乡校》
左右以君贱之也，食以草具。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
——-——《冯谖客孟尝君》
于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”
—————《冯谖客孟尝君》
今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。
——-——《鲁仲连义不帝秦》
梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”
魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”
我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
—————《宫之奇谏假道》
皇天无亲，维德是辅。
上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。
——————《宫之奇谏假道》
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。————《烛之武退秦师》
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
————《楚归晋知罃》
称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。” 其祁奚之谓矣。解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。
推举仇人，不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是为了袒护。商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。
蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”
————《蹇叔哭师》
哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?
他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避 过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”
郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。
————《齐晋鞌之战》
二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其好。
两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。
贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”
——————《许行》
劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。
—————《蹇叔哭师》
谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。
————《晋灵公不君》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
—————《晋灵公不君》
盛服将朝，尚早，坐而假寐。
国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。
——-——《夫子当路於齐》
饥者易为食，渴者易为饮。
饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。
——-——《夫子当路於齐》
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。
——-——《夫子当路於齐》
贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”
句子翻译：
欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。
————《郑伯克段于鄢》
君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？
————《齐桓公伐楚》
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。
你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。
————《齐桓公伐楚》
贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。
没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。
——————《论语·公冶长》
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家，处于大国之中不得伸展，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒。
————————《论语·先进》
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。
齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。
齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓。
————《齐晋鞌之战》
擐甲执兵，固即死也。
穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。
————《齐晋鞌之战》
我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。
————《烛之武退秦师》
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往
往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。
—————《烛之武退秦师》
夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。
—————《晋灵公不君》
初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰： “不食三日矣！”
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”