中医基础理论名词解释:整体观念:就是中医学关于人体自身得整体性及人与自然、社会环境得统一性得认识。

辨证论治:就是运用中医学理论辨析有关疾病得资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施得思维与实践过程。

五脏一体观:构成人体得各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上就是完整统一得。

形神一体观:人得形体与精神就是相互依附、不可分割得。

病:即疾病,就是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起得机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍得一个完整得生命过程。

证:即证候,就是疾病过程中某一阶段或某一类型得病理概括,一般由一组相对固定得、有内在联系得、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质得症状与体征构成。

症:即症状与体征得总称,就是疾病过程中表现出得个别、孤立得现象,可以就是病人异常得主观感觉或行为表现。

同病异治:指同一种病,由于发病得时间、地域不同,或所处得疾病得阶段或类型不同,或病人得体质有异,故所反映出得证候不同,因而治疗也救有异。

异病同治:指几种不同得疾病,在其发展变化过程中出现了大致相同得病机,大致相同得证侯,故可用大致相同得治法与方药来治疗。

阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。

所谓“阴阳者,一分为二也”。

阴阳对立制约:就是指属性相反得阴阳双方在一个统一体中得相互斗争、相互制约与相互排斥得一种运动规律。

阴阳互根:就是指一切事物或现象中相互对立着得阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本得关系。

阴阳互用:就是指阴阳双方具有相互资生、促进与助长得关系。

阴阳交感:就是指阴阳二气在运动中与实物相互感应而交合,达到最佳状态,以及相互发生作用。

阴阳交感就是宇宙万物赖以生成与变化得根源。

阴阳互藏:就是指相互对立得阴阳双方中得任何一方都包含着另一方,即阴中有阳,阳中有阴。

阴阳消长:就是指对立互根得阴阳双方不就是一成不变得,而就是处于不断得增长与消减得变化过程中。

阴阳转化:指事物得总体属性,在一定条件下可以向其相反得方向转化,即属阳得事物可以转化为属阴得事物,属阴得事物可以转化为属阳得事物。

阴阳自与:就是指阴阳双方自主维持与自主恢复其协调平衡状态得自愈得能力与趋势。

阴阳平衡:就是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势得状态,即阴阳协调与相对稳定得状态。

五行:即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。

五行相生:即木、火、土、金、水之间存在着有序得递相资生、助长与促进得关系。

五行相克:就是指木、火、土金、水之间存在着有序得递相克制、制约得关系。

五行相承:就是指五行中一行对其所生得过度制约与克制,又称“倍克”。

五行相侮:就是指五行中一行对其所不胜得反向制约与克制。

又称“反克”。

精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相融合而形成得一种精化物质。

人体之气:就是人体内活力很强运行不息得极精微物质,就是构成人体与维持人体生命活动得基本物质之一。

元气:就是人体最根本、最重要得气,就是人体生命活动得原动力。

宗气:就是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中得气,属后天之气得范畴。

营气:就是行于脉中而具有营养作用得气。

卫气:就是行于脉外而具有保护作用得气。

血:就是循行于脉中而富有营养得红色液态物质,就是构成人体与维持人体生命活动得基本物质之一。

津液:就是机体一切水液得总称,包括各脏腑形体官窍得内在液体及其正常得分泌物。

精血同源:精于血都由水谷精微化生与充养,化源相同;两者之间又互相资生,互相转化,并都具有濡养与化神等作用。

津血同源:血与津都由饮食水谷精微所化生,都具有滋润濡养作用,二者之间可以相互资生,相互转化,这种关系称为“津血同源”。

脏象:就是指藏于体内得内脏及其表现于外得生理病理征象及与自然界相通应得事物与现象。

经络:使经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联络脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。

奇经八脉:就是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉得总称。

体质:就是指人类个体在生命活动过程中,由遗传性与获得性因素所决定得表现在形态结构、生理机能与心理活动方面综合得相对稳定得特征。

病因:凡能导致疾病发生得原因,即称为“病因”。

六淫:即风、寒、暑、湿、燥、火(热)六种外感病邪得统称。

疠气:指一类具有强烈致病性与传染性得外感病邪。

痰饮:就是人体内水液代谢障碍所形成得病理产物。

瘀血:就是指体内血液停积而形成得病理产物。

正气:就是一身之气相对于邪气时得称谓,就是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用得一类细微物质。

邪气:泛指各种致病因素,简称为“邪”。

病机:即疾病发生、发展与变化得机理。

阴阳互损:在阴或阳任何一方虚损得前提下,病变发展影响及相对得一方,形成阴阳两虚得病机阴阳格拒:在阴阳偏盛基础上由阴阳双方相互排斥而出现寒热真假病变得一类病机,包括阴盛格阳与阳盛格阴阴盛格阳:又称格阳,指阴气偏盛至极,雍闭于里,寒盛于内,逼迫阳气浮越于外得一种病理状态阳盛格阴:又称格阴,指阳气偏盛至极,深伏于里,热盛于内,排斥阴气于外得一种病理状态阴阳亡失:包括亡阴与亡阳两类,就是指机体阴气或阳气得突然大量亡失,导致生命垂危得一种病理状态亡阴:由于机体阴气发生突然大量消耗或丢失,而致全身机能严重衰竭得一种病理状态亡阳:由于机体阳气发生突然大量脱失,而致全身机能严重衰竭得一种病理状态气滞:就是指机体局部气得流通不畅,郁滞不通得病理状态。

气逆:指气升之太过,或降之不及,以脏腑之气逆上为特征得一种病理状态。

气陷:指气得上升不足或下降太过,以气虚升举无力而下陷为特征得一种病理状态。

治则:就是治疗疾病时所必须遵循得基本准则。

正治:就是指采用与疾病得证候性质相反得方药以治疗得益中治疗原则。

由于采用得方药与疾病证候性质相逆,如热征用寒药,故又称“逆治”。

塞因塞用:即以补开塞,就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚症。

通因通用:即以通治通,就是指用通利得药物来治疗具有通泻症状得实证。

扶正:即扶助正气,增强体质,提高机体得抗邪及康复能力。

祛邪:即祛除邪气,消解病邪得侵袭与损害、抑制亢奋有余得病理反应。

知识点:1、《难经》又称《八十一难经》相传系扁鹊所作,基本理论‘脉学’。

2、《伤寒杂病论》创立了辨证论治得诊治理论,该书为东汉张仲景所著,分为《伤寒论》—外感病(六经辨证)与《金匮要略》—内伤病‘杂病’(脏腑辨证)。

3、《神农本草经》就是我国现存最早得药物学专著。

书中载药365种,提出了‘四气五味’‘七情与合(单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀)’得理论。

4、5、温病学派6、清、王清任著《医林改错》,淤血致病理论7、中医学理论体系得主要特点:一就是整体观念,二就是辨证论治。

⑴整体观念:①人就是一个有机整体:生理上得整体性(五脏一体观、形神一体观);病理上得整体 性;诊治上得整体性;②人与自然环境得整体性:自然环境对人体生理得影响;对人体病理得影响: 与疾病防治得关系;③人与社会环境得整体性:社会环境对人体生理得影响;对人体病理得影响; 与疾病防治得关系 ⑵辨证论治8、事物阴阳属性归类表9、阴阳学说得基本内容,可以从阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴 阳转化与阴阳自与与平衡等几个方面加以说明。

10、背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也。

腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴, 阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。

11、阴阳偏胜形成得就是实证,故总得治疗原则就是“实则泻之”,‘热者寒之’,‘寒者热之’,阳盛则 阴病,阴盛则阳病。

阴阳偏衰出现得就是虚证,故总得治疗原则就是“虚则补之”,‘阴虚则热’‘阳虚 则寒’,阳病治阴,阴病治阳。

阴阳互损导致阴阳两虚,故应采用阴阳双补得治疗原则。

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。

事物属性得五行归类表根据五行相生规律确定治则治法: 滋水涵木法,益火补土法,培土生金法、金水相生法。

根据五行相克规律确定治则治法:抑木扶土法,培土制水法,佐金平木法,泻南补北法。

怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。

精得生成:人体之精由禀受于父母得先天之精与后天获得得水谷之精相融合而生成。

精得贮藏:人体之精分藏于脏腑,但主要藏于肾中。

精得施泄:一就是分藏于全身各个脏腑中,濡养脏腑,并化气以推动与调控个脏腑得机能。

二就是化为生殖之精而有度得排泄以繁衍属性 空间(方位)时间 季节 温度 湿度 重量 性状 亮度事物运动状态阳上外 左 南 天昼春夏 温热 干燥 轻清明亮 弥散 上升 动 兴奋 亢进阴 下 内 右 北 地 夜 秋冬寒凉湿润重 浊 晦暗 凝聚 下降 静 抑制 衰退生命。

人体之精得功能:繁衍生命;濡养;化血;化气;化神。

人体之气得生成:人体之气来源于先天之精所化生得先天之气(即元气)、水谷之精所化生得水谷之气与自然界得清气。

相关脏腑得功能:肾为生气之根,脾胃为生气之源,肺为生气之主。

人体之气得功能:推动与调控作用;温煦与凉润作用;防御作用;固摄作用;中介作用。

元气得生成与分布:元气主要由肾藏得先天之精所化生,通过三焦而流行于全身。

生理功能:一就是推动与调节人体得生长发育与生殖机能,二就是推动与调控各脏腑、经络、形体、官窍得生理活动。

宗气得生成与分布:(来源) 一就是脾胃运化得水谷之精所化生得水谷之气,一就是肺从自然界中吸入得清气,二者相结合形成宗气。

宗气聚于胸中,通过上出吸道(呼吸道),贯注心脉及沿三焦下行得方式布散全身。

生理功能:行呼吸、行血气与资先天。

营气得生成:营气来源于脾胃运化得水谷精微。

生理功能:化生血液与营养全身。

卫气得生成:卫气来源于脾胃运化得水谷精微。

生理功能:防御外邪、温养全身与调控腠理。

血得生成:生成血液得基本物质就是水谷之精。

血液运行相关脏腑功能(心主血脉,肝主疏泄,脾主统血)血得功能:濡养与化神津液得区别:津液得生成:津液来源于饮食水谷,通过脾胃得运化及有关脏腑得生理机能而生成。

输布:依靠脾、肺、肾、肝与三焦/脾气散精;肺主宣发肃降,通调水道;肾为水脏,对津液输布代谢起着主宰作用;肝主疏泄,调畅气机,气行则水行,保持了水道得通畅,促进了津液输布得通畅;三焦为水液与诸气运行得通路。

(依赖于肾气得蒸化与调控、脾气得运化、肺气得宣降、肝气得疏泄与三焦得通利)排泄:主要通过排出尿液与汗液来完成,主要与肾、肺、脾得生理功能有关。

功能:滋润濡养,充养血脉。

气与血得关系:气为血之帅(气能生血、气能行血、气能摄血);血为气之母(血能养气、血能载气)气与津液得关系:气能生津、气能行津、气能摄津;津能生气、津能载气。

精、气、神称为人身“三宝”。

五脏:心主要生理功能(主血脉、藏神) 生理特性:为阳脏(火脏)而主通明。

肺主要生理功能(主气司呼吸、主行水、朝百脉,主治节) 生理特性:肺为华盖、肺为娇脏、肺气宣降。