《道德经》有言：“大巧若拙，大成若缺”。

曾国藩为人办事有两个特别之处值得我们学习，一是拙诚，二是求阙。

01
拙诚
恒能破拙
曾国藩考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜。

梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。

”曾国藩也明白自己天资不高，他说：“天资拙，唯有以恒破之。

”他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。

因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。

基础打得牢，才有了为官十年连升十级。

拙能破巧
曾国藩说：“天下之至拙，能破天下之至巧。

”
以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。

尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。

他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。

若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。

”
曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。

他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。

这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。

用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做。

这才是“以拙破巧”的关键所在。

02
求阙
花未全开月未圆，正是人间好时节
曾国藩曾写过一篇《求阙备记》，开头便说：“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。

一损一益者，自然之理也。

”花开到盛时便会凋谢，月亮圆满后随即亏缺，太阳升到中天便开始西斜。

自然界尚且没有圆满的事
物，人生在世更不可能完美无缺。

所以，君子存有警惕自省的意识，懂得留有一丝缺憾，而不敢去强求圆满。

小人则常常追求圆满，却不知圆满一旦到来，危机也便随之而来了。

因此，曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。

他说：“我们家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也难以比美，可以算得上万全之家了。

故而我只求缺陷，以‘求阙斋’来作为寓所之名。

目的在于以其他方面的欠缺，来求取家中亲人的齐全。

这就是我平生最大的愿望了。

”
福不可享尽，势不可使尽
苏东坡曾说：“守骏莫如跛。

”意思是，假使你有一匹骏马，也应该象对待跛马一样珍惜它、呵护它。

倘若放任骏马恣意奔跑，难保没有摔跤的时候。

人也一样，一味追求登高圆满，未免没有跌落的一天。

曾国藩对这五个字非常赞同，他说：“福不可享尽，势不可使尽，自然悠久矣，自有深固之基矣。

”
我们都一样，羡慕别人穿着一双新鞋，却忘了世间还有只能拄拐的人。

既然是人皆有缺陷，那么我们就满足于“缺”的状态。

正是因为有缺失，才令我们更加完整。

不求聪明，但求顺遂；不求圆满，但求平安。

03
成事
君子慎独
“慎独”是自我完善的必修课。

他每天坚持做“日课”。

就是每天写日记，反思一天的行为得失。

日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。

他认为：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独；能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。

认为“此为人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。

一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

曾国藩骨子里清廉刻苦，表面上和光同尘。

行事坚持八字：外圆内方，外浊内清。

所谓外圆内方，就是一方面坚守良知，一方面又和光同尘，必要时可向不
合理的现状妥协。

他与以海瑞为代表的宁折不弯的传统清官不同，他所求的不是虚名，而是要做大事。

“五勤”之道
曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。

二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。

三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。

四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。

五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。

”曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道。