疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见
的“讽奏、疏谏。 、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
谏太宗十思疏
魏征
【学习目标】
❖1、积累重点实词、虚词，掌握特殊 文言现象。
❖2、学习魏征巧妙的劝谏艺术。 ❖3、背诵重点文句。
谏 劝谏。
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”。
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况。
谏太宗十思疏 魏征 3月9日： 3.君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作， 则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海 下百川；乐盘游，则思三驱以为度；
3月10日：忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳 下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚 所及，则思无以怒而滥刑。
隋 夫各 ，史封的郑修国撰公工 。作 魏， 征书 敢成 于， 犯升 颜诤任直左谏臣光，禄被大称
为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文 流传于世。
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过
分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏 。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富 裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于 是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐 渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨 嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声 淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637 ）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏， 劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩 固统治。
谏太宗十思疏 魏征
3月5日：1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之 远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚， 知其不可，而况于明哲乎？
3月6日：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
3月7日：2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功 成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守 之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧 必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；
3月8日：竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽 董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心 服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽 索，其可忽乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保
无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管。
休：美好，福祉。休戚相关。
神器:帝位。
居安思危:在安定的时候预见
重:形容词作名词,重权,重位。 到隐藏的危险,早做准备。
域中:天地间。
戒:戒除。
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
魏徵
史学家
字政玄治成家。唐文朝学著家名。_______、________、 _______ 。隋末参加李密义谏军议,掌大管夫文檄。 太宗时任_______、检校侍中。领导周、
第1段总结:
反复说明人君要得到 国安,必须厚积德义。
【思考探究】
1.本段用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证。
居安思危，戒奢以俭。
2.作者认为人君怎样才能治理好国家？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其 泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性。 流：泉流，名词。
长(cháng):高大。形容词活用 远：形作动，流得长远，
为动词，长高。
达到远方 。
固:形容词的使动,使…牢固。 浚(jùn)：疏通。
根本:树根. 本:本义是树的根 其：他们的。
部.今义：事物的根源或最重要 的部分；或说（事物的本质 ）。
德义:道德、仁义。
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？
大:形容词作名词,重位。
以:第一个是连词表并列，
极天：天之极处，皇权。
第二个是同”而”转折连
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲词流。长者也。判断句。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
3月11日：4.总此十思，宏兹九德，简能而 任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇 者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐， 可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳 目，亏无为之大道哉？
【读准字音】
❖ 臣闻求木之长者(cháng) ❖ 夫(fú)在殷(yīn)忧 ❖ 必浚其泉源(jùn) ❖ 虑壅蔽(yōng) ❖ 则思正身以黜恶(chù) ❖ 则思无因喜以谬赏(miù) ❖ 塞sè流
而：前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望/求/思：同义，指望。 之：都是主谓间的结构助词。 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。 明哲:明智的人,贤能的人,形作名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明智的人呢！