王财贵“现代国际书院”项目规划书2010年05月04日一、项目概述一个真正意义上的“现代型”“国际型”书院。
以“继承道统”为纲，以“中西会通”为维，塑造第一流的世界级人才。
曾经，如“岳麓书院”的传统书院，为中国培养出一代代圣哲，护佑这古老民族生生不息。
如今，如“哈佛大学”的现代高校，为世界培养出一代代英杰，引领全人类步步的走向。
如果一定要给我们的“现代国际书院”下一个定义，那么就是：凭借东方的胸襟智慧，融汇西学的真知灼见，建成“当代的岳麓”“中国的哈佛”。
虽然我们并不想用太极端的字眼去形容，然而它无疑是“不朽的”。
我们正在找寻一块土地，给它冠上一个名字，这个名字将如同“岳麓”“哈佛”一样，永恒的流传在世间......书院，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，即由民间设立，供个人读书治学之所。
简言之，书院的成立，乃为社会培养人才。
进一步讲，在这充满希望又令人堪忧的时代中，吾人所要培养的，是一种有着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”胸怀和志气的大人才。
众所皆知，当今天下，人才寥落，尤其是文化人才。
新的人才，须要重新培养。
十几年来，王财贵教授在全球X围内倡导“儿童读经教育”，即利用十三岁之前的黄金时期，诵读中西方经典著作，以开启智慧，以陶铸性情，奠定一生的文化和人格基础。
此举掀起海内外华人读经热潮，据不完全统计，XX地区接受读经教育的儿童已超过五百万，大陆地区至少有五千万儿童从中获益。
这些“满腹经纶”的孩子成才基础已经奠定，他们渐渐长大，需要继续深造，学以致用，书院的建立，即可提供此种机会。
“读经教育”的理念及方法，如果是合乎人性的，则它不只是XX的，不只是大陆的，也不只是全球华人的，乃是全世界的。
人类漫长的历史演进至今，已经到了前所未有的关键时刻，即，人类从未有过如此通讯发达、交通便利、沟通顺畅的时代，东方人开发得当的实践理性与西方人开发得当的思辨理性，这人类必须同时具备的两大学问系统，终于在这个时代得以交汇。
然而，现代科技文明无休止的发展，使得无论东方还是西方，都已渐渐远离自身的传统，在这中西文化转机的时刻，谁来规划世界文化大方向，已成为全球迫切关注的课题。
吾人需要做一项影响世界的文化事业，培养可以引领人类走向幸福的人才，并最终完成中西文化传统的会通、融合，这是人类文明所必然的大走向。
此项工作虽本是人类的共同责任与权利，但从学问传统的涵摄性及世界格局的现况来看，却只能也必须由中国人来完成。
故，在继承传统的基础上，“现代国际书院”将突出其“现代性”与“国际性”。
吾人当以怀天下的胸襟，览万世的眼光，X扬中华民族已绵延五千年的气度与智慧，有以俯仰无愧。
综上，书院之建立将有如下之预期：□建立现代教育理论新典X，把契合人性、易行有效的教育理念贡献世界；□设立经典译述中心，为中华民族吸收西学奠定永世之基础，使华夏智慧广布世界；□成为全球学术、思想、文化交流中心，促进中西文化的全面会通；□附设其它有重要意义之文化之研究及推广中心，如：礼乐衣冠研究推广中心等；□经典一词涵盖甚广，书院之规划，不仅仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用，且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创建”。
书院教育不同于一般经营型项目，其本身无所谓盈利。
不过，因人才辈出，口碑流传，渐成为文化影响力中心，势必引动当地经济的活跃，间接带来不可估量的商机。
此仍在其次，因文化的繁盛，给书院所在地带来城市品牌效益的提升，声名洋溢，吸引世界各地人才汇聚。
国际大人才的流动，必使其成为世界瞩目的焦点。
又，大学云：国不以利为利，以义为利也。
“以义为利”，成大利也。
此利在子孙后代，利在千秋万世。
有器识者当之。
二、项目背景1、民族及文化发展的关口中华民族是世界上历史最长久，繁衍最广盛的民族。
唯由于清朝末年以来，受到西方的冲激，造成五千年来所未有的大变局，一个民族以其深厚的生命力，自需做一番大的吸收消化与大的自我调理。
经过一百年的左冲右突，世界流传着「二十一世纪将是中国人的世纪」的预言。
中华民族即将复兴，而民族的总体复兴，实以文化复兴为其根本。
1995年,赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、X志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的文化老人、全国政协委员在第八届全国政协会议上，以正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。
新一期中华文化的复兴，应具备融贯古今会通中西的志气与能力，以带领世界走向更健全更合理更幸福的时代，而此种人才何在？此是当前中华民族之重大课题，也是世界人类共同的关注所在。
现在和将来的中国需要各种国际性人才，尤其需要有「推倒一世之智勇,开拓万世之胸怀」的卓然不群之大才，而此种人才，恐非当前以「职业训练」为导向的体制教育所能培育，本书院即为培养此种人才而规划。
2、读经风气的兴起「读经教育」就是让儿童读诵中国文化乃至世界文化的一切经典，以此推及人生各个阶段及全方位人格发展的教育。
近十余年来，民间悄然兴起读经的风气。
有识之士和社会团体纷纷为传统文化和经典的推广奔走呼吁、出资办学。
自中华大地重开读经风气以来，由于社会各界人士的热情支持和参与，读经已经蔚成广泛的社会风气。
全国各地已经成立了数百家各类的读经推广机构，其中有国家级、省级的专业学术团体，有大学的人文学院、专业研究机构、学生社团，有民间书院以及各类的民间推广组织。
读经班分布在各大、中、小学和幼儿园中，分布在小区、少年宫，业余培训班中。
全国各地也出现了众多的家庭读经，成立了许多读经幼儿园，读经学校（如的圣陶实验学校）。
读经已经从中文读经拓展到英文读经、音乐读经、美术读经、书法读经、数学读经。
涌现出众多优秀的少年儿童，海内外华人，直接或间接受益的儿童已逾三千万。
读经的儿童品学兼优，家长放心，老师满意，邻里称赞。
几年来的实践表明「读经」这种教育方式不仅符合儿童的天性，而且符合教育原理，不仅不过时，而且具有先进性和科学性，能促进儿童身心的健康发展，当然更重要的是中华文化及世界各民族智慧的传承。
在千万读经儿童中之尤佳者，既已长期侵润于圣贤诗书之中，又好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今融贯中西的基础。
待其十五岁以上，实应给予安定适宜之所在，教以正式解读经籍，以充实其意理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各家学说之研读，师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期待成为国际性的大才。
三五十年之后，此种大才，如能有数百个或有数十个，乃至只有数个，已足以为我民族为此时代完成文化的使命。
本书院即为此种人才之培育而规划。
三、项目详述（一）设备规模：1、地点：以适宜读书、讲学为佳。
2、名称：可用地名。
3、地面使用：可分学堂、书院建筑用地、生态养殖用地、景观用地三大块。
4、建筑物：初期以能容纳五六十人之教学、食宿，渐增加为数百人。
5、图书：设图书馆，渐次集结图书。
（二）人员设置：1、主持人：1人，负责书院总管理。
2、助教：若干人，引导并协助学员学习及讨论。
3、顾问：以备各种咨询，聘请社会各界关怀文化教育贤达或领导若干人。
4、行政人员：若干人，负责各类办公行政工作。
5、管理员：若干人，膳宿、环境、种作及养殖等管理。
6、学员：不拘海内外，凡有志者，皆可申请入学。
（三）教学模式：学堂：读尽全人类最伟大的智慧（约需五至十年）熟读自然成诵，20万字中文，10万字外文。
【甲】二十万字中文大略为：《论语》全文、《孟子》全文、《大学》全文、《中庸》全文、《老子》全文、《庄子》内七篇及天下篇、《易经》全文、《诗经》全文、《唐诗三百首》全文、《尚书》《礼记》《春秋》及《古文选》约两百篇、《诗歌词曲选》约五百首。
【乙】十万字外文大略为：以英文为例，《莎士比亚十四行诗》全文、《莎士比亚仲夏夜之梦》剧本全文、《柏拉图苏格拉底自辩篇》全文、《圣经选》其他名家选读约一百篇、英语会话一千句。
【丙】辅助教学：（皆在平时逐步渗透给孩子）才艺：书法、古琴、养生医学，另可自选其它一至两种。
体育：中国剑术、内家拳、弓道、印度瑜伽。
书院：（约十至十五年）1、以自学为主：主要学程由书院主持人与助教会商，指定功课进度，提供治学方法，教由学员自行研读。
依其能力，主动愤悱，不急不徐，因材而学。
2、以听讲及讨论为辅：不定期观看国内及国际学者讲座，并鼓励学员之间，互相论学。
3、心得报告与学术论文：每读一部大书须写心得报告，三五年后，每年完成两篇学术论文。
4、主要学习内容：书院教学之宗旨在于「进德修业」，期许养成有德有才之学者。
进德乃时时自我反省自我规X 之事，而修业之全程时间，约需十年，其内容大略如下：（1）解经：（此项作业约需两年）二十万字中文，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来3至5种名家注解，自行解读。
十万字外文，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度外文阅读能力，并对外族文化有一种根源上的领会。
（2）各种专学概览：（此项作业约需一年）涉览中外各类专学，如中西方科学、哲学、文学、美学、政治、经济、社会、教育、艺术、等概论、导读及其历史。
（3）书院学子国学及西学名著涉猎：（此项作业约需三至五年）以汉文读国学，以外文读西学。
国学部份，参考梁启超「国学入门书要目」，其中包括重要之群经、诸子、二十五史，及思想家文学家之合集专集，约两百部，选读其中一百部。
西学部份，参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（Robert Maynard Hutchins）所开列之经典系列，依各人喜好，选读三十至五十部──此项作业约须二至三年。
国学部份：【甲】修养应用及思想史关系书类：《论语》《孟子》《易经》《诗经》《书经》《礼记》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《尹文子》《公孙龙子》《韩非子》《管子》《孙子兵法》《吕氏春秋》《XX子》《春秋繁露》《盐铁论》《论衡》《抱朴子》《列子》《杂阿含经》《华严经》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》《涅盘经》《摄大乘论》《大乘起信论》《法华玄义》《摩诃止观》《成唯识论》《华严一乘教义分齐章》《六祖坛经》，《X子正蒙》（X载著），《通书》（周濂溪著），《二程遗书》（程颢、程颐著），《知言》（胡宏著），《近思录》（朱熹著，江永注），《朱子语类》（朱熹著），《朱子年谱》（王懋竑著），《陆象山全集》（陆象山著），《传习录》（王阳明著），《王龙溪全集》（王龙溪著），《盱坛直诠》（罗近溪著），《X子全书》（X嶯山著），《明儒学案》《宋元学案》（黄宗羲著），《日知录》《亭林文集》（顾炎武著），《明夷待访录》（黄宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《颜氏学记》（戴望编），《东原集》（戴震著），《雕菰楼集》（焦循著），《文史通义》（章学诚著），《XX书》（康有为著），《国故论衡》（章炳麟著），《东西文化及其哲学》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁启超著），《清代学术概论》（梁启超著），《新唯识论》《十力语要》（熊十力著），《中国文化之精神价值》《生命境界与心灵九境》（唐君毅著），《中国艺术精神》《中国人性论史》（徐复观著），《中国哲学十九讲》《心体与性体》《才性与玄理》《佛性与般若》《现象与物自身》《圆善论》（牟宗三著）【乙】历史及其它文献学书类：《尚书》《逸周书》《竹书纪年》《国语》《春秋左氏传》《战国策》《周礼》《考信录》（X述著），《资治通鉴》（司马光著），《续资治通鉴》（毕沅著），《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札记》（赵翼著），《圣武记》（魏源著），《国朝先正事略》（李元度著），《读史方舆纪要》（顾祖禹著），《史通》（X知几著），《中国历史研究法》（梁启超著），《国史大纲》（钱穆著）【丙】文学书类：《诗经》《楚辞》《文选》《乐府诗集》（郭茂倩编）魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲【丁】小学书及文法类书：《说文解字注》（段玉裁著），《说文通训定声》（朱骏声著），《说文释例》（王筠著），《经传释词》（王引之著），《古书疑义举例》（俞樾著），《文通》（马建忠著），《经籍纂诂》（阮元著）【戊】随意涉览书类：《四库全书总目提要》《黄帝内经》，《伤寒论》（X仲景著），《金匮要略》（孙思邈著），《本草纲目》（李时珍），《世说新语》（X义庆著），《水经注》（郦道元撰，戴震校），《文心雕龙》（X 勰撰），《大唐三藏慈恩法师传》（慧立撰），《徐霞客游记》，《梦溪笔谈》（沈括撰），《困学纪闻》（王应麟撰，阎若璩注），《通艺录》（程瑶田撰），《癸巳类稿》（俞正燮撰），《东塾读书记》（陈沣撰），《庸盦笔记》（薛福成撰），《X太岳集》（X居正撰），《王心斋先生全书》（王艮），《朱舜水遗集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鲒琦亭集》（全祖望撰），《潜研堂集》（钱大昕撰），《述学》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龚自珍撰），《曾文正公全集》（曾国藩撰），《苕溪渔隐丛话》（胡仔撰），《词苑丛谈》（徐钪撰），《语石》（叶昌炽撰），《书林清话》（叶德辉撰），《广艺舟双辑》（康有为撰），《剧说》（焦循撰），《宋元戏曲史》（王国维撰）西学部份：【甲】哲学类：柏拉图《苏格拉底的申辩》《理想国》，亚里士多德《逻辑学》《形而上学》《自然哲学》《伦理学》《政治学》，鲍埃修《哲学的慰藉》，马基雅弗利《君王论》，穆尔《乌托邦》，格老秀斯《战争与和平的法则》，帕斯卡《思想录》，洛克《人类理解论》，普罗提诺《六部九章集》，奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》，阿奎纳《神学大全》，贝克莱《人类知识原理》，笛卡尔《沈思录》，康德《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，吉本《罗马帝国衰亡史》，边沁《道德与立法原理》，马尔萨斯《人口论》，黑格尔《XX哲学》《历史哲学》，叔本华《作为意志和表像的世界》，爱克曼《歌德谈话录》，密尔《论自由》，尼采《查拉斯图拉如是说》，弗洛伊德《精神分析引论》，霍布斯《利维坦》，鲁索《社会契约论》，亚当斯密《国富论》，马克思《资本论》【乙】文学类：荷马《伊里亚特》《奥德赛》，埃斯库罗斯《乞援女》《七将攻忒拜》，索福克勒斯《俄底浦斯王》《安提戈涅》《厄勒克拉特》，费多希《帝王之书》，清少纳言《枕草子》，紫式部《源氏物语》，奥玛˙开俨《鲁拜集》，但丁《神曲》，拉伯雷《巨人传》，赛万提斯《堂吉诃德》，威廉?莎士比亚《莎士比亚全集》，马可?波罗《马可?波罗游记》，歌德《浮士德》，西塞罗《论友》，蒙田《蒙田随笔》，梭罗《瓦尔登湖》【丙】史学类普鲁塔克《希腊罗马名人传》，克奈里乌斯?塔西佗《罗马编年史》《罗马史》，修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，恺撒《高卢战记》【科学类】希波克拉底《箴言》，盖伦《医经》，欧几里得《几何原本》，阿基米得《数沙器》，《圆的度量》《论球与圆柱》《拋物线求积法》《论浮体》，卢克莱修《物性论》，托勒密《天文学大成》，哥白尼《天体运行论》，伽利略《关于两大世界体系的对话》，开普勒《宇宙谐和论》，牛顿《自然哲学的数学原理》，达尔文《物种起源》，爱因斯坦《相对论——狭义说与广义说》（4）贯通古今融会中西以成学：（此项作业约需三至五年）以数年博涉之基础，就个人性向及喜好，选一种或二种专学作广度及深度研读，并向世界相关名家请益，培养消化与批判之能力，练习作出有本有源有创见有贡献之论述。