《周易》卦爻辞与彖象传对应总表
《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。
发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。
后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。
由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。
共六十四卦、三百八十四爻。
易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。
至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
亦称为《羲经》、《周易》。
周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。
《周易》，乃群经之首。
古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。
《周易》包括《经》、《传》两部分。
《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。
《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。
至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。
所以，作为中国人，不可以不读《周易》！
自编卦序歌·上
自编卦序歌·下
《周易》易经简介
彖传
用九，見群龍无首，用九，天德
不可為首也。
乾元用九，乃見天則。
上九，亢龍有悔。
亢龍有悔，
盈不可久
也；
亢龍有悔，窮之災也。
亢龍有悔，與
時偕極；亢之為言也，知進而不知
退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正
九五，
飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，
大人造也；
飛龍在天，上治也；飛龍在天，乃位
乎天德；夫大人者，與天地合其德，
與日月合其明，與四時合其序，與鬼
神合其吉兇。
先天而天弗違，後天而
奉天時。
天且弗違，而況於人乎？況
乾下乾上九四，
或躍在
淵，无
咎。
或躍在淵，
進无咎也；
或躍在淵，自試也；或躍在淵，乾道
乃革；九四重剛而不中，上不在天，
下不在田，中不在人，故或之。
或之
者，疑之也，故无咎。
乾上外卦乾下内卦
九三，
君子終
日乾
乾，夕
惕若
終日乾乾，
反復道也；
終日乾乾，行事也；終日乾乾，與時
偕行；九三重剛而不中，上不在天，
下不在田。
故乾乾因其時而惕，雖危
无咎矣。
九二，
見龍在
田，利
見大人
見龍在田，
德施普也；
「見龍在田」，時舍也。
見龍在田，
天下文明。
君子學以聚之，問以辯
之，寬以居之，仁以行之。
《易》
曰：「見龍在田，利見大人。
」君德
也。
初九，
潛龍勿
用。
《象》曰：
潛龍勿用，
陽在下也；
「潛龍勿用」，下也。
潛龍勿用，陽
氣潛藏；君子以成德為行，日可見之
行也。
潛之為言也，隱而未見，行而
未成，是以君子弗用也。
乾元者，始而亨者也；利貞者，性情
也。
乾始，能以美利利天下，不言所
利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，
純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時
乘六龍，以御天也。
雲行雨施，天下
平也。
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，
嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事
之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以
合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、
利、貞。
卦象
《彖》
曰：大哉
乾元！萬
物資始，
乃 統天。
雲行雨
施，品物
流形。
大
明終始，
六位時
成，時乘
六龍 以
御天。
乾道變
化，各正
性命，保
合大和，
乃 利貞。
首出庶
物，萬國
咸寧。
大
象
象
曰
：
天
行
健
，
君
子
以
自
強
不
息。
小象
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：
「龍德而隱者也。
不易乎世，不成乎
名，遯世无悶，不見是而无悶。
樂則行
之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也
卦序卦名上下
内外
第1卦乾qián 乾为天
乾
卦辭
元
亨
利
貞
爻辭《彖》
乾元用九，天下治也。
上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「
貴而无位，高而无民，賢人在下位而无
輔，是以動而有悔也。
」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂
也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水
流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。
聖人
作而萬物覩。
本乎天者親上，本乎地者
親下，則各從其類也。
九四曰「或躍在淵，无咎。
」何謂也？
子曰：「上下無常，非為邪也；進退无
恒，非離群也。
君子進德修業，欲及時
也，故无咎。
」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎」
何謂也？子曰：「君子進德修業。
忠信，所
以進德也；修辭立其誠，所以居業也。
知至
至之，可與幾也。
知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾
因其時而惕，雖危无咎矣。
」
九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也？子
曰：「龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之
謹。
閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：『見龍在田，利見大人。
』君德
也。
易经易传（十翼）
伏羲卦文王、周公＝卦、爻
辞
象传文言传《周易》卦爻辞与彖象传对应总表·乾、坤
周易六十四卦.上经：〔乾、坤〕
上六，龙战于野，其血玄黄《象》曰：“龙战于野”，共道穷也
六五，黄裳，元吉《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也
六四，括囊，无咎无誉《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也
六三，含章可贞，或从王事，无成有终“含章可贞”，以时发也。
“或従王事”，知光大也
坤下坤上六二，直
方大，不
习无不利。
六二之动，直
以方也。
“不
习无不利”，
地道光也。
坤上外卦坤下内卦初六：履
霜，坚冰
至
“履霜坚冰
”，阴始凝
也，驯致其
道，至坚冰也。
坤用六，利永
贞
《象》曰：用
六“永贞”，
以大终也
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含
万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家必有余庆，积
不善之家必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其
所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至
”，盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。
君子敬以直内，义以方外，
敬义立而德不孤。
“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行
也。
阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。
地道也，妻道
也，臣道也，地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。
天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，
无咎无誉”，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事
业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。
犹未离其
类也，故称“血”焉。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
《彖》
曰：至哉
坤元，万
物资生，
乃顺承天。
坤厚载
物，德合
无疆。
含
弘光大，
品物咸亨。
牝马地
类，行地
无疆，柔
顺利贞。
君子攸
行，先迷
失道，後
顺得常。
西南得
朋，乃与
类行。
东
北丧朋，
乃终有庆
象
曰
：
地
势
坤。
君
子
以
厚
德
载
物。
第2卦坤kun 坤为地元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。