中国文学批评史复习题（课程代码 262338）一、单选题1、朱熹《论语章句集注》对孔子“诗可以兴”中的“兴”的解释是 (c)。
A．和而不流 B．引譬连类 C．感发志意 D．考见得失2．最早指出“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（ d ）A．陆机B．刘勰C．钟嵘D．曹丕3．"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫"，是（b ）关于辞赋的观点。
A、司马迁B、扬雄C、班固D、刘安4、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( b ) 。
A．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言B．文学作品要含蓄，有回味，追求“味外之旨”C．文学作品只要思想正确，不必追求语言美D．读者只须了解文学作品的思想内容，语言并不重要5．“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（ C ）。
A．司马迁的《报任安书》 B．司马迁的《史记•屈原诗》C．王充的《论衡•超奇》 D．《毛诗大序》6、提出“诗缘情而绮靡”的文论家是（ b）A．曹丕B．陆机 C．刘勰D．钟嵘7、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是 (b ) 。
A．《文心雕龙·体性》 B．《典论·论文》C．《诗品序》 D．《文赋》8、在中国古代文学批评家中最早提出以“滋味”论诗的是 (b) 。
A．庄子 B．钟嵘 C．孟子 D．刘勰9、在中国文论史上，首次提出“兴象”这一概念的人是（b ）A．陈子昂 B．殷璠 C．刘禹锡 D．司空图10、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者写作的方法分别是（ b）。
A．“因文生事”和“以文运事” B．“以文运事”和“因文生事”C．“因事作文”和“文事相济” D．“因事生文”和“因文运事”11、李渔涉及戏曲、建筑、园林、饮食等方面的著作是 ( d ) 。
A.《十二楼》B.《风筝误》C.《比目鱼》D.《闲情偶记》12、孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系以及他的说诗的状况来看，乃是指（a）。
A．读者之意 B．作品之意 C．作者之意 D．古人之意13、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义，象征主义，这是受到( b ) 。
A．《论语》“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响 B．《庄子》思想较深的影响C．《孟子》“知言养气”说的影响 D．孔子“思无邪”说的影响14、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
”据教材注释是出自( c )。
A．司马迁《史记·屈原列传》 B．《毛诗大序》C．刘安《离骚传》 D．司马迁《报任安书》15《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批判现实黑暗方面，又必须( b )。
A．“怨而怒” B．“主文而谲谏”C．“劝百而讽一” D．“风以动之，教以化之”16、曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指 (a )。
A．作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现B．作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美C．一个作家在文章中所特有的阳刚之气D．一个作家的作品所特有的气势17、沈德潜在诗歌理论上提出了 ( d )。
A．“肌理”说 B．“性灵”说 C．“神韵”说 D．“格调”说18、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是 ( b ) 。
A．《文心雕龙·体性》 B．《典论·论文》C．《诗品序》 D．《文赋》19、司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于 ( c )。
A．曹丕《典论·论文》的“诗赋欲丽”说B．陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”说C．钟嵘《诗品》的“滋味”说D．《庄子》的“得意而忘言”说20、王国维的文学思想除了受到中国古代传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家 ( b ) 。
A．克罗齐的影响 B．康德、叔本华的影响C．卢梭、狄德罗的影响 D．培根、休谟的影响21、司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论。
教材认为：“思”可以理解为(a ) 。
A．神思即艺术思维活动 B．作品思想内容C．寄托在作品中的精神境界 D．作品布局、剪裁、置辞等构思活动22、提出“取境”，并认为“取境”有难易的诗论家是(c )。
A．陈子昂 B．司空图 C．皎然 D．白居易23、“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”这段诗论出自( b )。
A．严羽的《沧浪诗话》 B．王夫之的《姜斋诗话》C．袁枚的《随园诗话》 D．叶燮的《原诗》24、王国维的词学理论的核心是 (a ) 。
A“境界”说 B“神韵”说 C“性灵”说 D“格调”说25．首创诗歌声律说，把四声应用到诗歌创作的是（c ）A、王充B、陆机C、沈约D、刘勰26、王国维代表性的文学理论批评著作是( b ) 。
A.《宋元戏曲史》B.《人间词话》C.《惠风词话》D.《人间诗话》27、刘熙载在文艺美学方面的代表作是 ( c ) 。
A．《诗概》 B．《词曲概》 C．《艺概》 D．《文概》28、被视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的（c）。
A．《新小说》 B．《译印政治小说序》C．《论小说与群治之关系》 D．《告小说家》29、提出小说具有“熏、浸、刺、提”作用的文论家是(c) 。
A．王国维 B．李渔 C．梁启超 D．金圣叹30、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。
若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。
”教材认为：这段文字是指出，《水浒传》的人物性格( c ) 。
A．有共性和典型性 B．分散而不够集中C．有鲜明的个性 D．有典型性但缺乏共性31、李渔认为戏曲创作要“立主脑”，他的所谓“主脑”是指一部戏曲的 ( a ) 。
A．主要人物和中心情节 B．所表达的作者的爱憎感情C．构思和布局 D．情节所反映的主题思想32、明清之际小说评点的集大成者是（b ）A．李贽 B．金圣叹 C．张竹坡 D．脂砚斋二、多选题1、钟嵘评诗把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是(b d) 。
A．《论语》 B．《诗经》 C．《庄子》 D．《楚辞》 E. 《孟子》2、金圣叹在《水浒传序一》中提出文章“三境”说，包含（ade）。
A.化境B.意境C. 妙境D. 圣境E. 神境3、汉代对屈原及其所代表的文学传统作出肯定评价的文人是(abe)A．刘安 B．司马迁 C．扬雄 D．班固 E．王逸4、陈子昂在文艺思想发展史上的主要贡献是提出了（ ac ）的文学创作主张。
A.兴寄论B.意象论C. 风骨论D. 格调说E.性灵说5．由孟子开创的文学批评方法有（ac ）。
A．以意逆志 B．品第高下 C．知人论世D．神韵说 E．文质彬彬6．荀子开后世（cde ）三位一体文学观的先河。
A．自然B．文质C．明道D．征圣 E．宗经7、被后世学者誉为文论史上的“双星”的两部著作是（ad ）。
A.《文心雕龙》B. 《文赋》C.《诗式》D. 《诗品》E.《原诗》8、扬雄提出的有关“赋”的主要观点有（abcd ）。
A．赋是“童子雕虫篆刻” B．赋的特点是“劝百讽一”C．“诗人之赋丽以则”D．“辞人之赋丽以淫”E．赋的风格“文质彬彬”9、钟嵘认为五言诗的源头有（ace ）。
A．《楚辞》 B．《大雅》 C．《小雅》D．汉乐府 E．《国风》10、传为王昌龄所作的《诗格》从创作心理学的角度提出的构思境界有（abc）。
A.意境B.情境C.物镜D.情景E.思境三、名词解释1、风骨刘勰在《文心雕龙·风骨》中提出著名的风骨论。
“风骨”的内涵，说法纷纭。
一般认为：风当是指抒发情志的作品有一种表现得鲜明爽朗易于感染人的思想感情；而骨则当是一种精要劲健、刚正有力的语言表达。
“风”和“骨”是相辅相成的，不可能单独存在。
从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。
2、“境界”说王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。
当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。
“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。
“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。
以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。
只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
3、知人论世"知人论世"说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。
4、以意逆志孟子在《孟子·万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
"提出了"以意逆志"说。
所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。
孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。
后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
5、不平则鸣韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。
他说：“大凡物不得其平则鸣。
……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情表达自己的内心情志。
这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。
但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。
6、“气盛言宜”说韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。
他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。
”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。
“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。
特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。