论唐代的艺术——唐代佛像雕刻艺术目录中文摘要 (3)英文摘要 (3)1. 佛像雕刻概括1.1分类 (4)1.2特点 (4)2. 唐代佛像雕刻的继承与发展2.1继承 (4)2.2发展 (5)3. 唐代的佛像与菩萨的艺术特征3.1佛像 (7)3.1菩萨 (8)结语 (9)参考文献 (10)附录 (10)后记 (11)摘要大唐盛世天下太平，百姓安居乐业，衣食无虞，心宽体胖。

而反映于佛像雕刻上，则形体饱满圆润，此期佛像的特色为丰腴健体，衣着轻薄柔软，褶纹均衡流畅，肉感线条明显。

而‘薄衣贴体’为其另一特色，这是在衣着外型上的一种表现形式，佛衣被刻画得轻薄服贴，犹如湿衣贴体。

唐代以‘胖’为美，但这仅是一种通俗的称法，其实这‘胖’就是丰满有肥硕感，雕像不再追求前期那些神怪的幻像，转而崇尚现实，将佛家思想和世俗对美的追求，相互结合而表现于雕塑的形象上。

关键字：唐代，佛像，雕塑AbstractTang Dynasty was vevy peaceful,the pople who was very satisfied and happy lives,It has presented its unique art elegant demeanour in image of Buddha carving aspect in TangDynasty .The most charateristic was fat.So,it`s reflect on the Figure of Buaaha carved.The form was emllow and full,and the sensual marked lins was obvious, fat beauty in Tang,but which was only a But this is just a popular way of saying.In fact, the ' fat ' is the fullness and richness, The statue is no longer pursuing early the genie phantom, To advocate the reality, The Buddhist thought and secular pursuit for beauty, combined with each other and performance in the sculpture figure.Key Words: Tang Dynasty, Buddha,Sculpture1.佛像雕刻概括1.1，佛像雕刻的分类：从材质上来看中国佛教雕塑的材质主要有：木雕，石雕，铜雕、泥雕。

从雕塑种类来看中国佛教雕塑依种类，主要可分为：一、石窟造像，包括石雕与泥塑像；二、金铜造像；三、石窟之外，单独成件的各种石雕佛像，有单像、造像碑、造像塔、造像幢等；四，泥塑佛像1.2，佛像雕刻的特点：一、时代跨度大，从北朝北周北齐到隋唐五代，下至宋元明清，各个时代作品都有；二、内容题材丰富，可见释迦佛、观音、文殊、普贤菩萨、罗汉各类题材作品；三、多有佳构，有些是难得的艺术珍品，具有艺术欣赏与学术研究的双重价值。

2 唐代佛像的继承与发展2.1唐代佛像雕刻的继承：唐代的雕塑艺术虽仍未完全摆脱宗教的羁绊，但艺术上已完全进入成熟阶段。

由于继续了南北朝以来的风气，进行大规模的造像石窟和寺庙的修建，因而出现了内容更丰富、表现范围更扩大、技巧更熟练的众多的佛教形象，其中有一些具有重大的纪念碑的意义。

宗教雕塑以外的雕塑艺术品在内容及表现上也大大超过南北朝的水平。

在经过了南北朝数百年的发展之后，中国佛教美术的完整的成熟的风格也完全形成了。

2.2唐代佛像的发展：1．初唐的造像初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遗风，造型多呈体态丰肥，饱满壮硕，佛像的头部略显偏大，身体稍短。

面相丰满而偏方。

衣纹上多喜用隆起如圆绳状的纹线，又圆形或六角形的台座上搭敷披布，布的纹褶转折曲复，成为一时流行的样式，这种台座样式和纹线是以前所见不到的。

佛的发髻从北朝末期到隋的较为平缓低矮的样式发展到较为高耸，螺发所见渐多。

水波式发髻又变得翻卷自由，纹路活泼，起伏明显。

菩萨的体型稍显丰肥，姿态向更自如发展。

佛、菩萨、罗汉弟子、天王、力士、供养人等组成一堂，各尊的职守更加明确，个性化更强，可以说佛经上所描述的各神祗都已完备，个性化的诸神出场了。

由于武则天称帝，和尚们伪造大云经，宣称武则天即是弥勒佛降生，在此风影响下，各地多造弥勒大佛。

弥勒佛多取善跏趺坐姿(双腿下垂倚坐)。

2．盛唐造像盛唐时代可以说是佛造像的黄金时代，此期的造像比例舒展匀称，结构合理，已完全摆脱了隋和初唐时佛头部偏大，体态略僵板的感觉，动态极为自由活泼。

佛的头部与身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，佛发为水波纹式或螺发。

除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外，又流行所谓方领下垂式大衣，内着僧祗支和裙，体态饱满丰肥。

喜用束腰式台座，底边为六角、八角、圆形或花口形，上搭覆布，布纹转折曲复生动。

菩萨多束高髻，发型优美，五官姣好，上身袒，束腰，重心向一侧扭曲，体态极为生动妩媚。

帔帛也有动感，婉转活泼。

2.中晚唐和五代的造像；晚唐造像和五代时(907～960年)造像样式接近。

此时的造像仍为唐代风格范畴，但技法较前略为退步，盛唐时的那种气势恢宏，充满自信，自由发挥的作风逐渐消失，变成较为拘谨，略显生硬的样子。

坐佛下垂台座的大衣角退缩，仅搭于台座边缘上。

3唐代的佛像与菩萨的艺术特征：3.1佛像：1.面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。

2.身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。

3.体态自然舒展，具有很强的动态感。

4.衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。

5.台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。

6.衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。

7.鎏金泛红，具时代特色。

3.2菩萨：1.脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。

2.上身袒露至腹，帔帛斜挂；下穿罗裙，腰部有束带。

服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。

体态丰腴，腰肢扭动，身体呈S型，动感强烈。

3.手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。

弟子像特征将迦叶以往削瘦老迈的形象变得刚毅壮实，天庭饱满，目光深沉；阿难则体态丰润，年轻力壮，眉目清秀，神态平和，温柔敦厚。

天王力士像特征头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁，嘴型大张。

天王身披铠甲，脚踏夜叉；力士上身袒露，下身着裙赤脚，多是半弓步的姿势，挺拔雄健。

飞天像特征面容妩媚，身材匀称，体态婀娜，飘逸自然，长裙紧裹双腿，双脚外露。

结语中国佛教博大精深，而唐代佛教更是蓬勃发展，唐代的佛教雕刻是中国雕刻史上的一大高峰。

中国佛教造像的形式与内容早期大有以印度人的形象出现的，魏晋南北朝以前中国在佛教造像上几乎没有自己的东西，是以印度人的形像作为佛教造像。

唐代初期刚刚结束了战争局面，佛教雕塑艺术在风格上既有南北朝的延续，又结合了新的因素，具有明显的过渡性特征，雕塑艺术开始宗教化和民族化。

正如威尔斯在《世界简史》说的，唐代雕塑之所以成为中国古代雕塑的转折期和最高峰，就是因为充满接纳外来文化和创造求新的思想。

这种文化背景，为外来艺术大规模进入中原提供了条件。

将这种思想包容进自己的文化中不断的民族化，世俗化。

中国的雕塑艺术就伴随着丝绸之路传来的佛教文化和西域文化，对中国本土雕塑艺术产生了强烈的冲击，发生了巨大的影响。

使唐代雕塑的风格民族化，世俗化，包容外来文化，它们共同构成唐代雕塑的特点“海纳百川，有容乃大。

”大唐帝国正是敞开如海的胸襟，雕塑风格的民族化，世俗化和巨大的包容性对外来文化兼收并蓄，将他们融入自己民族的特色最后变成自己的艺术风格，最终形成了光耀千古的大唐文化。

参考文献（1）《三百佛像》,p87章嘉著（2）《中国藏传佛教金铜造像艺术》(人民美术出版社2001年出版),p332 ,主编陈庆英、孙国璋（3）《中国藏传佛教雕塑全集》之卷二《金铜佛上》,p45主编杨新、王家鹏,六卷(北京摄影出版社2002年1月出版)。

（4）《北京文物精粹大系佛造像卷》(北京出版社2001年10月出版),p98主编韩永,副主编叶度、黄春和（5）《金色宝藏——西藏历史文物特展》中国历史博物馆、西藏博物馆编辑,p12中国藏学出版社出版（6）《中国雕塑史》梁思成著p165 百花文艺出版社2006年6月印刷（7）《中国雕塑史》梁思成著p166 百花文艺出版社2006年6月印刷（8）《中国美术史》李福顺著辽宁美术出版社2000年12月出版附录——当代著名的佛像群和单个佛像莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟为代表的石窟佛教石雕佛像卢舍那大佛，释迦像五尊，莫高窟96窟的弥勒像，莫高窟158窟的卧佛，四川的乐山大佛致谢本文从拟定题目到定稿，历时数周。

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本人郑重声明：所呈交的论文，是本人独立思考进行研究工作所取得的成果。

除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。

对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。

本人完全意识到本声明的结果由本人承担。

年级与班级：2011级热动1101班论文作者签名：2012 年6 月2 日。