观念·理念·信念观念观念是人们在实践当中形成的各种认识的集合体，人们会根据自身形成的观念进行各种活动。

利用观念系统对事物进行决策，计划，实践，总结等活动，从而不断丰富生活和提高生产实践水平。

观念具有主观性，实践性，历史性，发展性等特点。

形成正确的观念有利于做正确的事情，提高生活水平和生产质量。

“观念”一词源自古希腊的“永恒不变的真实存在”。

它同物质和意识、存在和思维的关系密切。

它是在意识中反映、掌握外部现实和在意识中创造对象的形式化结果，同物质的东西相对立，它属于精神层面的东西。

“观念”一词来自希腊文，原意是“看得见的”形象，在哲学史上这个术语有不同的说法：16～18世纪的许多哲学家在心灵的表象或概念的意义上使用观念这个术语。

R.笛卡尔把观念分为天赋的、外来的和虚构的3类。

J.洛克反对天赋观念,认为心灵原是一张白纸,心灵的观念来自感觉和反省。

G.W.莱布尼茨主张观念是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力，而天赋在我们心中。

主观唯心主义者G.巴克莱认为心中的观念是构成现实事物的本原，事物就是“观念的集合”。

在G.W.F.黑格尔哲学中，“绝对观念”是客观存在的永恒的精神实体，是整个世界的基础和本质。

在心理学中，广义的观念是一切心理反映形式的总称。

狭义的观念和表象同义，包括由早先知觉而来的感性形象的再现和由原初形象组合而成的新的观念整体。

我们对观念进行分类，有利于人们对观念进行区别，进行改革和优化。

根据人们生活的不同领域和需要，我们可以把观念作如下分类：①政治观念；②经济观念；③道德观念；④法制观念。

此外，还有很多观念，如宗教观念，文化观念等等，它们都是人们在生活或者生产某一方面的反应。

教育观念现代教育观念，是指与现代社会、现代经济、现代科技相适应的教育观念。

教育是一种战略性产业，人人应当终身受教育，教育既要促进社会和经济的发展，又要促进人自身的发展，应当按现代社会公民素质和人才素质的要求来培养人，教育应具有民主性、多样性、开放性。

现代教学思想的主要特征：①教学应同时完成传授知识和促进发展两项任务；②师生的关系应是民主、平等、合作的关系；③教学既要有统一要求，又要实行多样性；④采用有利于发展智能和学习主动性的教学方法；⑤广泛运用现代化技术手段。

21世纪的教育正在变成学习，这个提法是国际教育界在讨论21世纪教育的时候提出来一个新的问题。

这个问题可以说是反映了从工业社会的教育向知识社会教育转变的一个鲜明的特征。

因为在工业社会中间，教育主要是集中在学校教育，是集中在人生的一个阶段。

当进入知识社会，教育将是贯穿人的一生了，也就是终身教育，这种终身教育就不仅在学校里面教育，它是贯穿学校、工作场所，以至于社会生活的各个方面，所以这样这个教育已经成为人们生活的一部分，它更大的一个特征就是受教育者自主地学习。

1学生是一个需要点燃的火把，教师当然应该是火源，是点燃学生的希望之火、智慧之火，激发学生的激情，引导学生进入积极的思维状态。

是点燃，还是自己燃烧，这是先进教育与落后教育的“分水岭”。

一个优秀的教师应致力于“点燃”，最起码要引导学生同自己一起“燃烧”。

否则，纵然教师“蜡炬成灰泪始干”，也培养不出创新人才，也只是无价值的牺牲。

英国诗人斯宾塞有一句名言“儿童是父母的镜子”。

其实，儿童也是教师、学校、社会和他自己的一面镜子。

培养学生的人性，教师必须首先具有人性。

苏霍姆林斯基说过教师最可贵的一个品质是人性。

只有充满人性、人情，充满爱心的教师，才会培养出具有健全人性的学生。

教师必须尊重学生，给学生人文关怀和人道援助。

人的本质在于求真、向善和审美。

学生读书，学习各种科学文化知识，就是求真，就是提高自己活动的自由度和全面性；向善，就是人们追求行为的功利价值，一切有利于社会、人民和自己的，就是善的；审美是人的本质美相对于人类的社会生活而存在，是人类的精神生活和精神需要，这是人与动物的区别。

“三个代表”分别代表真、善、美。

“代表先进的生产力”就是代表真，“代表最广大人民群众的根本利益”就是代表善，“代表先进文化的发展方向”就是代表美。

成功的教育不是培养天才和百万富翁，而是把孩子培养成能够自食其力、积极进取、有益社会的人；大学文凭只是一张缴款收据，不能证明你的水平，只能证明你父母为你读大学花了多少钱；百度年代的竞争力不是学业成绩、也不是你知道什么，百度比你知道得多，而是创新思维，肯动脑才是竞争力；未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人；知识不再只是一次性的储存物，而是一种可用以不断开拓、不断补充的武器；一个人学习不好是次品，身体不好可能是废品，品德不好就是危险品。

知识不是越多越好，而是有效有用的知识，管用的知识越多越好。

书本知识不是真正的，课堂知识不是真正的，只有消化成内化成自己的东西这才是真正的知识。

人有很多功能，主要是两个：消化功能、内化功能。

人有消化功能，吃进去的东西，经过消化，变成营养，化作血和肉。

小孩，哪怕是婴儿，消化都要靠自己，别人代替不了。

人还有内化功能，看到、听到各种知识，形成自己的知识结构，化成自己的思想、灵魂、智慧，这个过程谁也代替不了。

人，每时每刻都在思考之中，都在内化之中。

学业成绩不等于职业能力，沟通能力、动手能力、责任心、执着精神都是职业能力；读书需要天赋和兴趣，并不是每个孩子通过努力都可以读到好成绩。

读书天赋差一点的孩子应该培养别的生存技能；自信和激情是父母给予孩子最大的财富。

没人能给孩子一个完美的人生，但我们可以给孩子一个积极的人生，给予孩子积极向上的精神力量。

“学问的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于圣，身体的理想在于健，生活的理想在于富”。

理念“理念”一词译自希腊语ideo，英语拼写为idea，原意为“图画”“模型”。

在西方哲学里，泛指思想或表象。

《辞海》（1989年版）对“理念”一词的解释有两条，一是“看法、思想；思维活动的结果”。

二是“观念（希腊文idea），通常指思想。

有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象。

”2现在，“理念”又有了许多新的引申义：其一，构想、创意；其二，信仰、信念；其三，看法、态度。

苏格拉底认为：“理念作为模型存在于自然之中”；柏拉图提出：“感性事物是按理念来命名的，因理念而得名的”；康德认为“理念”是指从知性产生而超越经验可能性的“纯粹理性的概念”；黑格尔认为：“理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一”。

综上所述，他们并没有对“理念”有一个统一的概说。

中国古代哲学范畴中的“理”与西方古代哲学范畴中的“理念”在内涵上有许多相通、相同之处。

中国历代“理”之演变可分为九个阶段：①春秋时期的“理”为经理、治理；②战国时代的“理”为义理和天理；③秦汉时“理”为名理；④魏晋南北朝时“理”为玄理；⑤隋唐时“理”为空理，即理为事本，事为理彰；⑥两宋时“理”为天理、实理；⑦元明时“理”为心、心即理；⑧明清时“理”为气之理；⑨鸦片战争后的近代，“理”为公理。

我们对前人关于“理念”的认识大概可以归结如下几条：ⅰ“理念”是一个形而上的哲学概念，属于精神的范畴，其对立统一物是物质世界；ⅱ“理念”即有自然的直观性又包含在理性之中，是理性认识的概括；ⅲ“理念”自身就是辩证法，即永远处在辩证发展的过程中，因此“才是永恒的创造、永恒的生命和永恒的精神”。

“理念”有四方面的含义：“一是理性认识，二是理想追求，三是思想观念，四是哲学观点。

”“所谓‘理念’乃是共同分享的价值观，有理念即有方向感，即有目标性；有理念方有准绳、方有标竿。

”“理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一”，“理念可以理解为理性（即哲学上真正定义的理性），也可以理解为主体与客体、观念与实在、有限与无限、灵魂与肉体的统一；可以理解为具有现实性于其自身的可能性；或其本性只能设想为存在着的东西等等。

因为理念包含有知性的一切关系在内。

”人类宏观历史发展可以用几个大写的字母M来代表：人类最早获取成功需要靠“muscles”（肌肉）；后来工业革命发生了，有了金融资本，靠“money”（金钱），金钱能使鬼推磨；人类如今进入了第三个更加激动人心的时代，就是电子计算机好互联网时代，第三个M出现，取代前两个M，就是mind（心智）的时代，知识这时候才体现成力量。

教育理念教育理念是教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对“教育应然”的理性认识和主观要求；教育理念则是人们追求的教育理想，它是建立在教育规律的基础之上的；科学的教育理念是一种“远见卓识”，它能正确地反映教育的本质和时代的特征，科学地指明前进方向；教育理念是关于教育发展的一种理想的、永恒的、精神性的范型；教育理念反映教育的本质特点，从根本上回答为什么要办教育；教育理念是指学校之高层行政主管以学生前途与社会责任为重心，然后以自己的价值观与道德标准为基础，对办理学校所持的信念与态度；教育理念是教育思想家乃至整个民族长期蕴蓄和形成的教育价值取向的反映、体现和追求，是关于教育发展的一种理想性、精神性、持续性和相对稳定性的范型，具有导向性、前瞻性、规范性的特征。

教育理念的基本特点：①教育理念是教育主体对教育及其现象进行思维的概念或观念的形成物，是理性认识的成果；②教育理念包含了教育主体关于“教育3应然”的价值取向或倾向，属“好教育”的观念；③教育理念不是教育现实，但源于对教育现实的思考，是教育主体对教育现实的自觉反映；④教育理念是个其外延比较宽泛并能反映教育思维一类活动诸概念共性的普遍概念或上位概念；⑤教育理念之于教育实践，具有引导定向的意义。

现代教育的十大理念：ⅰ以人为本的理念；ⅱ全面发展的理念；ⅲ素质教育的理念；ⅳ创造性理念；ⅴ主体性理念；ⅵ个性化理念；ⅶ开放性理念；ⅷ多样化理念；ⅸ生态和谐理念；ⅹ系统性理念。

教育发展的历史表明，人类的教育活动是从“神化”教育转向“物化”教育，进而走向“人化”教育的过程。

与此相一致，教育理念的发展也体现为从“崇拜的教育”转向“占有的教育”，进而选择“尊重的教育”的逻辑。

“崇拜的教育”是人类古代与中世纪“神化”教育的理念。

这种教育及其理念的方向是把人的内心引向神性；“占有的教育”是人类近代以来直至当代“物化”教育的理念，其根本特征是以“物”的方式占有人性，以物的依赖性为基础实现人的独立性；“尊重的教育”作为新的教育理念，正是在这个时代背景和人性要求下提出来的，这种新的教育理念的重要意义在于突出了“人化”教育的特征。

在家要听长辈的，上学要听老师的，工作要听领导的。

说的刻薄一点儿，我们培养的不是人才，而是“奴才”，我们用听话两个字，扼杀了孩子们的想象力，以及他们丰富的个性，积极的创造力和进取精神。

如果将教育的理念仅仅定位为“使人成为某种人”，而淡忘“使人成为人”这一终极性价值诉求的话，在短期内或许给学校带来一定利益，但从长远看，它会动摇办学基础，使学校丧失发展后劲。