部编版语文八下《大道之行也》知识点整理一、文学常识。

1.《大道之行也》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

2.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

二、朗读节奏。

大道/之行也，天下/为公。

选贤/与能，讲信/修睦。

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。

货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。

是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

三、重要字词解释。

(1)大道．．之行．也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

(2)天下为．公为：是。

(3)选贤与能．．．贤：指品德高尚。

能，指才能出众。

与，同“举”。

(4)讲信修．睦修：培养。

(5)故．人不独．亲其亲故：所以。

独：只。

(6)不独亲．①其亲．②亲①：以……为亲，意动用法；亲②：指父母。

(7)不独子．①其子．②：子①：以……为子，意动用法；子②：指子女。

(8)矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．皆有所养矜：同“鳏”，老而无妻。

寡：老而无夫。

孤：幼而无父。

独：老而无子。

者：……的人。

(9)货恶．．其弃于地也货：财物。

恶：厌恶，憎恶。

(10)男有分．分：职分，职守。

(11)女有归．归：女子出嫁。

(12)盗窃乱贼．．而不作．乱：作乱，造反。

贼：害人。

作：兴起。

(13)外户．．而不闭．外户：从外面把门带上。

外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。

这里名词活用为动词。

闭：用门闩插上。

四、字词分类归纳。

（一）通假字(1)选贤与．能：“与”同“举”，推举。

(2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”同“鳏”，老而无妻。

（二）古今异义(1)大道．．之行也。

）(2)讲信修．睦(3)女有归．（古义：女子出嫁；今义：回家，回来。

）(4)盗窃乱贼．而不作（古义：害人；今义：小偷。

）（三）词类活用(1)不独亲．其亲，不独子．其子。

（名词活用为动词，以……为亲；以……为子）(2)使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长。

（形容词活用为名词，老年人；中年人；幼童）（四）重要虚词1.之(1)其此之．谓也（助词，宾语前置的标志。

）(2)大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

）2.其(1)不知其．旨也（代词，它的。

）(2)其．此之谓也（副词，表示推测，大概。

）(3)故人不独亲其．亲（代词，自己的。

）(4)货恶其．弃于地也（代词，财货）五、重要句子翻译。

1.大道之行也，天下为公。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

2.选贤与能，讲信修睦译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所养，幼有所长。

译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。

4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：（人们）厌恶财物被扔在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

6.故外户而不闭，是谓大同。

译文：所以（家家户户）都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。

这就叫作“大同”社会。

六、成语积累。

1.天下为公：原意是天下是人们所共有的，后成为一种美好社会的政治理想。

2.老有所终：年老者能有终老的保障。

3.矜寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

4.夜不闭户：指夜里间睡觉不用闩上门。

形容社会治安情况良好。

七、内容探究。

1．治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。

2．作者认为治理大同社会的最高准则是：行大道。

3．课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？答：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

4．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

写“人人都能安居乐业”的句子是：男有分，女有归。

写“货尽其用，人尽其力”的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

5．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”《大道行也》一文与此句类似的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。

6．《礼记》中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比，以鼓舞人心（与“路不拾遗,夜不闭户”的意7答：有。

《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。

如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

8．读了《大道之行也》，请归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。

答：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会风气好（杜绝奸邪之心，害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户）。

八、比较阅读。

（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。

（16分）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。

②於：同“于”。

③卒：终于。

④嗣：继承。

⑤刑：处罚。

⑥傅：老师。

⑦黥：即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。

（4分）(1)选贤与．能与：____________ (2)不独子．其子子：____________(3)女有归．归：____________ (4)秦民大说．说：____________2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（3分）A．故人／不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费3．用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：(2)募民有能徒置北门者予十金。

译文：4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。

(2分)5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________参考答案：1．(1)同“举”，推举。

(2)以……为子 (3)女子出嫁 (4)通“悦”，愉快。

2．A3．(1)译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

(2)招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”5．不同意。

示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

（二）阅读下面的文言文，完成1-4题。

（14分）【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。

②分：区分、辨别。

③屈：竭尽。

1．解释下列加点词在文中的意思。

（4分）（1）天下为．公_________________ （2）矜、寡、孤．、独、废疾者_________________（3）故．制礼义以分之_________________（4）以．养人之欲_________________2．翻译下列句子。

（4分）（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

译文：（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

译文：3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。

（2分）4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

（4分）________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 参考答案：1．（1）是。

（2）幼而无父。

（3）所以。

（4）来。

2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。