徽州文化专题
徽州文化专题课程考查
《论徽州文化的生成与价值》
院部：机电学院
班级： 12机械卓越
姓名：李丰
学号： [1**********]
指导教师：陈玲
提交日期：2019年6月18日（14:30-17:00）
徽州文化
徽州文化是博大精深的中国文化的一个重要部分。

徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。

一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。

研究徽州文化，对弘扬中化传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。

徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。

其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。

宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。

在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。

现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。

尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。

徽州文化以其丰富的内涵和累累硕果在中华文明史上占有重要地位。

尽管自然环境并不优越，但是徽州人在历史上还是创造了辉煌的物质成就。

徽商在商品经济领域的巨大成功，给徽州的文化艺术发展提供了物质基础和观念支持。

徽州文化在生产、生活各方面都有许多创新与发展，并将自己的价值观念、文化品位注入其中，留下诸多
具有地方特色的文化遗产，如徽派建筑、民居、徽派版画、篆刻、盆景、徽墨、徽砚以及徽菜、徽剧等。

徽州文化以自己的价值取向、审美情趣形成在各文化领域品位独具的徽州派系，如新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派等。

同时徽州文化还孕育了无数优秀人才。

在封建科场，徽州才子始终是一支强大的力量，如歙县便享有“连科三殿撰，十里四翰休”之殊誉。

从宋至清末，徽州进士人数累计达1900人。

此外徽州还涌现了算
学家程大位、经学家俞正燮、戴震，理财专家王茂荫、近代学者胡适、教育家陶行知等著
名人物。

徽商作为中国古代最大的商业集团，足迹遍布天下。

他们不仅给徽州带回了丰厚的物
质精神财富，而且直接参与了许多地区的开发，特别是长江流域的大小城市无不是徽商聚
集之地，其资金和经营活动极大地促进了当地经济的发展和城市的繁荣。

诸如“扬州之盛，实徽商开之”（陈去病《五石脂》，“山东临清，十九皆徽商占籍”
（谢肇《五杂俎》卷一四），北京“徽人辐都下者，已以千万计”（许承尧《歙事闲谭》）。

随着徽商遍及海内的商业活动以及大量徽人为官入仕四处游宦，很多徽籍人口散
居于全国各地，以至有“无徽不成镇”的说法。

浸润着徽州文化韵味的徽人采取主动姿态
吸取四方文化成果，博采众长，发展创新，一定程度上实现了自我突破，保持着持续发展
的可能。

另一方面，优势的徽州文化又以昂扬自信的姿态将自己展现于其他文化区域。

旅
居在外的徽州人十分注重保持自己的文化传统，全国大小商业都会无处不有徽州会馆及码头、义学等附属机构。

徽人多具有较高文化素养，其生活习俗、观念形态、价值取向很容
易为客居
地居民接受、仿效，形成一种徽客文化势力，从而扩大了徽州文化的地域外延。

在与
各地域文化碰撞交流中，徽派文化对中华文化其他各支系产生了很大影响，促进了地域间
的文化交流，也进一步丰富了中华文华的内涵。

徽商文化初步整合传统宗族社会伦理道德与商业精神的矛盾，丰富了古代经济思想和
社会思想。

他们倡言“良贾何负闳儒”（《太函集》卷55），“贾何负于耕？”（《新安歙北许氏支东世谱》卷八）对正统“士农工商”的本末体制提出质疑，明确提出与正统观
念对立的社会价值观，宣称“造物之厚人也，使贵者治贱，贤者治愚，富者赡贫”（绩溪《西关章氏族谱卷二十六》），将传统士农工商四民按贵贱、贤愚、富贫之别重新划分，
否认职业有贵贱之分，所谓“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。

士农工商，勇往
为先”（《明清徽商资料选编》第728条），强调个人努力，承认个人成就。

商人阶层的
价值体系也得到徽州社会其他阶层的认可，“商居四民之末，徽俗殊不然”（《歙事闲谭》）。

逐利、致富在这里是光明正大的，连读书人也抛去封建士大夫“君子不言利”、
安贫知命的古训，“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”（归有光《震川先生集》卷一三），出现了一批亦儒亦贾的新兴家族。

徽商标榜义与利、仁与富的统一，竭力为发展工商业鸣锣开道，是对正统儒学观念的
重大突破和创新。

以戴震为代表的汉学皖派，在儒家圣学范围内，纠正其偏颇之外，以当
时社会价值取向重新解释儒家经典，尊重人性，肯定人欲，用“理者，存于欲也”（《孟
子字义疏
证》），调和理欲矛盾，反对以理杀人。

这种思想产生的社会根基就在于当时徽州商
业发展的长期积累，引起思想领域产生相应的波动。

“读书好营商好效好便好，创业难守
成难知难不难”（《古徽楹联》），一语道出徽人不拘古训，注重效果的务实与通达。

作为中华文化的重要支脉，徽州文化蕴涵的精华和糟粕都极为典型地折射出中国传统
文化的特质。

毫无疑问，植根于封建土壤的徽州文化有落后、保守、稳定甚至僵硬的一面，它所崇尚的宗法礼教精神使社会凝固板结，阻滞着社会结构的转型、更新；其突破传统、
变异自我的尝试最终也失败了。

但同时，徽州文化中又确实含有极具开拓、开放性因素的
精华，积淀凝聚着极为丰富深刻的思想内涵，铭刻着传统文化探索自身突破自我的尝试。

其锲而不舍、奋发进取的精神，突破传统的魄力与创意，取财于义、生财有道的商业道德，搏击商海仕途犹不失人文与风雅的达观、洒脱以及人际的体恤、关爱和亲情，在改革开放
的今天仍有重要价值。