大成捷要
*导读：《大成捷要》综述《大成捷要》原为清代道家伍柳派重要人物、内丹家柳华阳(1736-?)的修道炼功笔记，后经
《大成捷要》综述
《大成捷要》原为清代道家伍柳派重要人物、内丹家柳华阳(1736-?)的修道炼功笔记，后经传抄行于世间。

本书流传抄本有二种，一种是篙山本，藏于河南篙山崇福宫道人马宇秀处；另一种是峙山本，由录师王乾一抄自篙山本，携至东来，藏于山东峙山太清宫。

民国十八年(公元1929年)，由辽宁太清宫刊印流传世上。

该书是近代修炼者们必读的实用修行手册，在实修实证中具有重要的参考价值。

《大成捷要》以炼丹为主题，集古代丹经理论之要语而成书，其意识形态与道教丹家北宗一一全真教相似。

虽然在该书的开篇序言中再三强调了将历代仙佛祖师所传三元大道丹经分晰开列于后，但通观全书，只有尽性了命的天元大丹之理法，而无地元一一炉火烧炼、人元一一移花接木之内容。

所以，该书所讲的炼
丹，是指不同于外丹的内丹。

它通过攫取有关天元大丹丹经中的许多至理名言，对于修炼天元大丹过程中的各种生理反应、心理反应以及具体功法，都作了相当详尽的介绍。

在介绍过程中，本书侧重于实际功法，基本上明指直说，而很少用一些初学者难以理解的譬喻和术语（如《参同契》、《悟真篇》），也没有冗长晦涩的气功理论，这使得初研丹法者易入其门。

《大成捷要》着眼于实际，因此，它对欲入其门者提出了必须明了的五件事、七次大混沌。

该书称若不明五事、七次大混沌，后世未来圣真任你讲得天花乱坠、地涌金莲，纵有刚志修持，难超脱三界之外而登大罗。

五事之旨第一事，明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事，明凝神入气穴；第四事，明机动调药；第五事，明药产采炼。

七次混沌开基之旨：第一次混沌开基，是玄关窍开，产出真种；第二次混沌开基，是阳光三现，产出大药；第三次混沌开基，是结道胎，一阳初生；第四次混沌开基，是旋玑停轮，日月合璧，亦曰二阳生；第五次混沌开基，是心性灭尽，大定以后三花聚顶、五?朝元。

第六次混沌开基，是深入涅盘，神俱六通；第七次混沌开基，是高登彼岸，金光如轮。

这就使求道者在学习过程中去掉了经常拦路的绊脚石。

但《大成捷要》，也有其和别的丹经相类似的缺点，即对一些至关重要的法诀秘而不宣。

比如，小周天功法中《周天火候》，大周天功法中的五龙捧圣等功法，书中皆一言略过，非得请明师指点不可。

而作者也自言，在这些方面非得吾师之心传不可。

历史在发展中沉积，知识在探索中进步。

《大成捷要》所列内炼功法，节次分明，口诀易晓，从筑基下手，到炼精、炼?、炼神而迄大成，一一详加说明，集历代人体科学先驱者之大成果，是后学者们继续探索的宝贵的参考资料，它堪称近代人体科学实修实证实用手册。

*《大成捷要》
第一编
集古丹经目录弁言
道本一理，法分三元。

天元、地元、人元也。

丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。

其三元丹经，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。

合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。

是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。

在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。

在初成百日筑基，中成十月养胎，上成三年乳哺。

而天元在丹之孔不外彼铅我汞，取盗互藏之天宝。

其实皆是一阴一阳，配合混炼而成造化者也。

盖此三元丹道，理同法异，作用原自悬殊。

而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。

究之能列开门户，真知一端者，亦万中无一也。

吾曾见有得闻天元大丹，而从天元了道者，则抵知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙。

有得闻地元神丹，而从地元服食登仙者，则抵知地元之尊贵，而不知复有天元、人元之奥妙。

有得闻人元金丹，百不知复有天元、地元之旨归。

更有崇向人元，而尊为金液，藐视天元而为玉液，是不知人元为接命之初乘，天元为了性之上乘，地元为服食之中乘。

悲夫、试观古有得闻地元神丹，而兼闻天元大丹者，许施阳真君也。

有得闻地元神丹，而兼闻天元金丹者，葛雅川真人也。

有得闻人元，而兼闻天元、地元者，吕纯阳、张三丰是也。

至于南五祖，皆以人元全丹了道。

北七真皆以天元大丹登仙。

而地元神丹无闻焉。

崇释者，只知念佛诵经。

奉圣者，只知敦伦守常。

究之能专一，即能致精微，能至诚，即能格天心。

只要能园聚得，一点真性灵光在，而皆不至于磨灭。

所以一心念佛者，能超生净土。

诚心敦伦者，能
流芳百代。

都是历代仙师道祖，传经演法，立说垂训，各心得妙讳，必不能同归一轨。

是在善学者，暗炼揣摩，会其旨归耳。