古代语言学名著导读作业学号2009300000004（清）郝懿行撰《爾雅義疏（上）》上海古籍出版社，1982年版《尔雅·释亲》4(1).011父之從父晜弟之母爲從祖王母。
父之從祖晜弟之母爲族祖王母。
父之兄妻爲世母，父之弟妻爲叔母。
父之從父晜弟之妻爲從祖母。
父之從祖晜弟之妻爲族祖母。
父之從父晜弟之母者，是即父之世母叔母也。
上云，從祖祖母，此言從祖王母一耳。
父之從祖晜弟之母，是即族父之母也。
謂爲族父王母，即族祖祖母也。
父之兄妻爲世母，弟妻爲叔母者，喪服傳云，世母叔母，何以亦期也，以名服也。
大傳云，服術有六，三曰名。
鄭注，名世母叔母之屬也。
按此二母，亦稱伯母叔母，故雜記云，伯母叔母，疏衰不絕地是也。
父之從父晜弟之妻爲從祖母者，上云父之從父晜弟爲從祖父，故其妻爲從祖母也。
父之從祖晜弟之妻爲族祖母者，上云父之從祖晜弟爲族父，故其妻爲族祖母也。
本爲族母，言祖者，亦如從母言從祖母之例。
4(1).012父之從祖祖父爲族曾王父，父之從祖祖母爲族曾王母。
族曾王父母，即己之從曾祖父母也。
喪服緦麻三月章，族曾祖父母。
鄭注，曾祖昆弟之親也。
賈疏，己之曾祖親兄弟也。
4(1).013父之妾爲庶母。
庶者，眾也。
庶母，猶言諸母也。
妾者，釋名曰，接也，以賤見接遇也。
庶，也，拾之也，謂拾微賤待遇之也。
喪服緦麻三月章云，士爲庶母。
傳曰，何以緦也，以名服也。
大夫以上爲庶母無服。
4(1).014祖，王父也。
4(1).015晜，兄也。
今江東人通言晜。
此覆上文之義。
上云，父之考爲王父。
喪服謂之祖父母，即王父母也。
晜兄已見釋言昆後也下。
宗族題上事也，宋本此二字進在前，非，今從唐石經改正，下俱放此，謂之宗族者。
宗，尊也，主也。
族，湊也，聚也。
然則父之黨謂宗族，不言父黨者，母妻異姓。
故別稱黨，父族同姓，故總言宗族也。
4(1).016母之考爲外王父，母之妣爲外王母，母之王考爲外曾王父，母之王妣爲外曾王母。
異姓故言外。
言外者，所以別於父族也。
外王父母，喪服小功五月章云，爲外租父母。
傳曰，何以小功也，以尊加也。
賈疏云，外親之服，不過緦麻，以祖是尊名，故加至小功。
《通典》引馬融云，母之父母也，本服緦，以母所至尊，加服小功。
故曰，以尊加。
按檀弓云，或曰，外祖母也，故爲之服。
鄭注，外祖母，小功也。
然則外曾王父母，禮不爲制服，故略之。
4(1).017母之晜弟爲舅，母之從父晜弟爲從舅。
舅者，詩渭陽正義引孫炎曰，舅之言舊，尊長之稱。
喪服緦麻三月章云，舅傳曰，何以緦，從服也。
鄭注，從於母而服之，按母之從父晜弟爲從舅。
此於禮無服，開元禮謂之堂舅也。
4(1).018母之姊妹爲從母，從母之男子爲從母晜弟，其女子子爲從母姊妹。
從母者，猶宗族之中有從父，言從母而得尊稱也。
檀弓云，從母之夫，言從母有服，其夫無服也。
喪服小功章云，從母丈夫婦人報。
傳曰，何以小功也，以名加也。
外親之服，皆緦也，按異姓服不過緦，以有母名故加重也。
然則舅與從母尊同而服異者，以從母與母同類親，故順母之心而加之也。
知者從母有母名，舅無父名也。
云從母晜弟從母姊妹者，以從母有母名，故子亦有晜弟姊妹之名也。
喪服緦麻三月章云，從母昆弟。
傳曰，何以緦也，以名服也。
左氏襄廿三年傳云，穆姜之姨子也。
杜預注，穆姜姨母之子，與穆姜爲姨晜弟。
正義云，據父言之謂之姨，據子言之，當謂之從母，但子效父語，亦呼爲姨。
按釋名云，母之姊妹曰姨。
傳曰，姨子，知時已有姨母之稱，緣父呼姨，故子呼曰姨母。
雖不合爾雅及禮經之言，時俗稱謂，亦尚未巨失也。
後世踵之，遂有姨兄弟、姨姊妹之稱矣。
母黨亦題上事也。
黨，猶所也，以皆母所屬。
大傳云，從服有屬從。
鄭注，子爲母之黨，本爾雅為言也。
4(1).019妻之父爲外舅，妻之母爲外姑。
謂我舅者，吾謂之甥。
然則亦宜呼壻爲甥。
孟子曰，帝館甥於二室是也。
舅姑，皆尊老之稱，加外者，別之也。
釋名云，外舅外姑，言妻從外來，謂至己家爲婦，故反以此義稱之，夫妻匹敵之義也。
坊記云，壻親迎見於舅姑，舅姑承子以授壻。
鄭注，舅姑，妻之父母也。
喪服緦麻三月章云，妻之父母。
傳曰，何以緦，從服也。
鄭注，從於妻而服之。
服問云，有從重而輕，爲妻之父母。
鄭注，妻齊衰而夫從緦麻，不降一等，言非服差。
4(1).020姑之子爲甥，舅之子爲甥，妻之晜弟爲甥，姊妹之夫爲甥。
四人體敵，故更相爲甥。
甥，猶生也，今人相呼蓋依此。
此因妻黨而幷及外親敵體者之稱也。
喪服緦麻三月章云，姑之子。
鄭注，外兄弟也。
傳曰，何以緦，報之也。
又云，舅之子。
鄭注，內兄弟。
傳曰，何以緦，從服也。
釋名云，妻之晜弟曰外甥，其姊妹女也，來歸己，內爲妻，故其男爲外姓之甥。
甥者，生也。
他姓子本生於外，不得如其女來在己內也。
按妻之晜弟者，婚兄弟也；姊妹之夫者，兄弟也。
檀弓云，申詳之哭言思。
鄭注，言思，子游之子，申詳妻之晜弟。
然則申詳爲言思，姊妹之夫也，有相哭之禮，無相服之道，故喪服篇無文。
此四甥，字竝生之聲借，據郭注及釋名，知古來有此稱，今所不行。
又按左傳有騅甥甥養甥陰飴甥，恐亦借甥爲甥，所未詳。
拓展4(1).013父之妾爲庶母。
庶者，眾也。
庶母，猶言諸母也。
妾者，釋名曰，接也，以賤見接遇也。
庶，也，拾之也，謂拾微賤待遇之也。
喪服緦麻三月章云，士爲庶母。
傳曰，何以緦也，以名服也。
大夫以上爲庶母無服。
“庶”的本义是众，“庶母”中保留了此意。
3.古代婚姻制度4(1).016母之考爲外王父，母之妣爲外王母，母之王考爲外曾王父，母之王妣爲外曾王母。
異姓故言外。
言外者，所以別於父族也。
外王父母，喪服小功五月章云，爲外租父母。
傳曰，何以小功也，以尊加也。
賈疏云，外親之服，不過緦麻，以祖是尊名，故加至小功。
《通典》引馬融云，母之父母也，本服緦，以母所至尊，加服小功。
故曰，以尊加。
按檀弓云，或曰，外祖母也，故爲之服。
鄭注，外祖母，小功也。
然則外曾王父母，禮不爲制服，故略之。
1.考2.妣3.古代丧礼宗法之“五服”五服是丧礼生人给死者穿孝，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系穿孝，称为"遵礼成服"。
两千年来孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服实际上往往用来指代血缘亲疏。
第一等叫"斩衰"。
"衰"（读若“催”）是指丧服中披于胸前的上衣。
斩衰上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩衰。
"衰"就是指不缝缉的意思。
凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。
第二等叫"齐衰"，是用本色粗生麻布制成的。
自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。
孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐衰"的礼制。
第三等叫“大功”，是用熟麻布制作的，质料比"齐衰"用料稍细。
为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。
第四等叫“小功”，是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的。
这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服.丧而穿的。
第五等孝服是"缌麻"，是用稍细的熟布做成的。
现在大多用漂白的布做成。
称为"漂孝"。
凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
五服之外，古代还有一种更轻的服.丧方式，叫"袒免"。
在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡.葬时也要披麻；如果在他乡，那就"袒免"就可以了。
袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
4(1).019妻之父爲外舅，妻之母爲外姑。
謂我舅者，吾謂之甥。
然則亦宜呼壻爲甥。
孟子曰，帝館甥於二室是也。
舅姑，皆尊老之稱，加外者，別之也。
釋名云，外舅外姑，言妻從外來，謂至己家爲婦，故反以此義稱之，夫妻匹敵之義也。
坊記云，壻親迎見於舅姑，舅姑承子以授壻。
鄭注，舅姑，妻之父母也。
喪服緦麻三月章云，妻之父母。
傳曰，何以緦，從服也。
鄭注，從於妻而服之。
服問云，有從重而輕，爲妻之父母。
鄭注，妻齊衰而夫從緦麻，不降一等，言非服差。
1.舅2.姑3.“舅”“姑”的多重含义4.古代婚俗坊記云，壻親迎見於舅姑，舅姑承子以授壻。
5.相关文学作品近试上张水部洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？这是一首请张籍指教的诗。
意即临近考试了，我的作品会符合考官的心意吗？朱庆馀此诗投赠的对象，是官水部郎中的张籍。
张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。
朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
（这里的“舅姑”指的是公婆。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。
）下文选自《震川先生集》卷三十。
据归有光《外舅光禄寺典簿魏公墓志铭》，其岳母姓顾氏，卒于嘉靖二十五年农历八月二十五日，年六十有二，此文写于“母子相聚，复已三年”之期，则时当在嘉靖二十八年（1549），作者年四十三岁。
题目中之“外姑”即岳母的别称，语见《尔雅·释亲》：“妻之父为外舅，妻之母为外姑。
”祭外姑文（明）归有光昔吾亡妻[1]，能孝于吾父母，友于吾女兄弟[2]，知夫人之能教也。
粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御[3]，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。
癸巳之岁[4]，秋冬之交，忽遘危疾[5]，气息掇掇[6]，犹日念母，扶而归宁[7]。
疾既大作，又扶以东。
沿流二十里，如不能至。
十月庚子[8]，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣[9]？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿[10]，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中[11]，有光应有司之贡[12]，驰走二京[13]，提携二孤[14]，属之外母[15]。
夫人抚之，未尝不泣。
自是每见之必泣也。
呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝[16]。
闻讣之日，有光寓松江之上[17]，相去百里，戴星而往，则就木矣[18]。
悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。
夫人五女[19]，抚棺而泣者，独无一人焉。
今兹岁輤车将次于墓门[20]。
呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。
哀哉！尚享[21]。
注释：[1]亡妻：指归有光的原配魏氏，为南京光禄寺典簿魏庠的次女，嘉靖七年（1528）嫁到归家，嘉靖十二年（1533）冬十月卒。