中国古代著名四大神话
女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月
魏晋南北朝小说
• 志怪小说——干宝《搜神记》 • 志人小说——刘义庆《世说新语》
三王墓
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。 剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三 年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰： ‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑 往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄 不来。王怒，即杀之。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当 于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出 汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之， 是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客 亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其 汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母 曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱 我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’” 于是子出户南望，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破 其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿 闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭 之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲 报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子 报之。” 儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。 立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
唐传奇
• 白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、蒋 防《霍小玉传》
宋元话本
• 体制：入话（头回）、正话、结尾
• 特点：1.从文言到白话，既增强了小说的表现 力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能； 2.作品描写的对象由封建士子转向平民，作 品的思想观点、美学情趣发生了变化； 3.奠定了白话短篇和长篇的基础。
《夸父逐日》的神话故事，表现了夸父无比的 英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民 探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
精卫填海
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足， 名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是炎帝之少 女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返， 故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。 （《山海经·北山经》）
《西厢记》故事源流
• 唐元稹的பைடு நூலகம்莺莺传》（又名《会真记》） 是西厢故事的源头。
• 宋话本《莺莺传》 • 金董解元《西厢记诸宫调》 • 元王实甫《西厢记》杂剧
主题
• 永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情 的都成了眷属。
一、故事情节
• 第一本：张君瑞闹道场 • 第二本：崔莺莺夜听琴 • 第三本：张君瑞害相思 • 第四本：草桥店梦莺莺 • 第五本：张君瑞庆团圆
宋元话本代表作品
• 爱情故事——《碾玉观音》 • 公案故事——《错斩崔宁》
二、戏剧冲突
• 老夫人和莺莺、张生、红娘相对立的矛盾 冲突，即封建势力和封建礼教叛逆者之间 的矛盾。（主）
• 莺莺、张生和红娘之间性格上的矛盾。 （次）
【仙吕·赏花时】
可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺 中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
三、人物形象分析
• 1、主动追求爱情的莺莺 • 2、张生——志诚种和傻角 • 3、机智泼辣的红娘
董永
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田 亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴， 以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。
永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一 妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰： “以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父葬收藏。 永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰： “妇人何能？”永曰：“能织。”主曰： “必尔 者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人 家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之 织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语 毕，凌空而去，不知所在。
红娘形象分析
• 1、泼辣调皮，心直口快 • 2、热情正义，是非分明 • 3、机智勇敢，口齿伶俐
"来回顾影，文魔秀士，风欠酸丁，下 功夫将额颅十分挣，迟和疾擦倒苍蝇，光 油油耀花人眼睛，酸溜溜螯得人牙疼。"
小说之起源
• 1、神话传说 • 2、寓言故事 • 3、史传
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至， 道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海 经·海外北经》
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金， 管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友 也。”（《德行》）
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不 得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未 止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚， 复于地取内口中，啮破即吐之。（《忿 狷》）