三、中国远古宗教
• 中国的宗教起源于自然神崇拜，动物神 崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗 教形式。 • １、自然神崇拜： • 所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰， 风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化， 进而把它作为一种超自然力量加以崇拜、 祈求它的保护和赐福。 • ２、动植物崇拜和图腾崇拜：“它的亲 族”
• 东汉时期，创始人张陵，在巴蜀（四川） 创立了道派，称为五斗米道 。 • 东汉时道教还有另一个教派叫“太平 道”，是农民起义黄巾军的首领张角创 立的，信奉黄老道《太平经》，“以善 道教化”，符水治病。
• 魏晋时道教有一个大发展。东晋时的 葛洪撰写了《抱朴子》内外二篇，内 篇属道教，整理并阐述了战国以来神 仙方术理论 。与此同时，“天师道” 在江东盛行，即张陵的后代。 • 南北朝时，嵩山道士寇谦之创立“北 天师道”。庐山道士陆修静创“南天 师道”，都与张陵有继承关系。
二、宗教也是一种文化现象
• １、宗教的产生是人类精神文化活动的 结果，是人类文化发展史上的一个重要 环节。 “魔术说” “灵魂说” “生气 说” • ２、宗教的发展与各种文化现象有联系。 宗教在漫长的发展过程中，更与各种文 化现象结下了不解之缘。宗教涉及到政 治、经济、历史、哲学、绘画、雕塑、 书法、建筑等广泛的内容。
• 隋唐两代是道教的兴盛时期，因为隋唐 两代有许多皇帝相信道教。唐代开国皇 帝以老子为自已的祖宗，所以唐代皇帝 及亲眷多信道教（武则天信佛教）。宋 代道教在真宗和徽宗时最为兴盛，大建 宫观。出现了许多道教学者。多强调气 功健身修炼。
• 唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等 各宗派逐渐合流，到元代归并于以符箓 为主的“正一派”中，即“正一道”。 同时，金元时期，王重阳创立了以道为 主，兼容儒释的“全真道”。从元代开 始，道教正式分为“正一、全真”两大 教派。明代仍继续流传，清代日渐衰落。
如何修炼才能得道果、成神仙呢？
• 1、丹鼎派、全真派信奉通过内修（吃丹） 炼养，即可达到长生久视之目的。 • 2、符箓派、正一道则认为符箓咒语和气 功就可以消灾求福、祛病延年。 • 至于具体的修行方法，，如清静、 寡欲、息虑、坐忘、守一、养性、存思、 抱朴（过朴素生活）。 • 道术指修命固本的具体方法，如吐纳、 导引、服气(气功术）加上服食神丹、药 饵即可。
• 道教信奉的最高神是“三清尊神”，一 是 :“玉清元始天尊”即天宝君。二是： “上清灵宝天尊”，即太上道君。三是： “太清道德天尊”，即太上老君（老子）
•道教的最终目标是：“得道成仙”， 经过“修道养德”能使人返本还原， 与道合一，最终成为神仙。成了神仙 就能灵魂常在，肉体永生。 •传说中道教中有八位俗胎凡子修炼 成仙，这就是道教八仙——铁拐李、 钟离权（汉钟离）、张果老、何仙姑、 蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
二、道教的信仰特征和基本教义
• 道教的基本信仰是“道”：他们所说的 “道”出自老子《道德经》，但在道士 眼里，道是宇宙万物之本源，同时又是 “灵而有性的”“神异之物”。宇宙、 阴阳、四时、万物都是由道化生的。与 “道”并提的是“德，”道之在我者就 是“德”，故道教规定信徒要“修道养 德”。 • “得道成仙”。不管是谁，只要认真修 道养德，都可以成仙。
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• 与鬼魂崇拜紧密联系的是祖先崇拜。祖 先崇拜是一种以祖先的“灵魂”为崇拜 对象的宗教信仰，同样也流行于远古社 会。
第二节 道教与中国古代文化
• 一、道教的创立及其历史发展 • 道教的起源，主要有五个方面：一、中 国古代的鬼魂崇拜，特别是殷商时代的 巫术，祭祀鬼神。二、战国以来的神仙 方术。三、秦汉时期的黄老道。四、道 家哲学。五、阴阳家哲学。主要是老子 和庄子的哲学和邹衍的阴阳五行术。
道教的基本教义是：长生久视、全性保真
• 长生久视；道教相信人生只是一个有限 的时间过程，却要想方设法使自已长寿。 “长生”就是高寿，年龄大视力却很好 就是“久视”，这才是健康的长寿者。
• 而真正的长寿者是对道的体悟，正如老 子所说；“不失其所者久，死而不亡者 寿”。得道才是真正有价值的人生。全 性保真，就是永远保持自已的天性，做 “赤子”“婴儿”类的真人。
3、鬼魂崇拜和祖先崇拜
• 远古时代的人由于不能解释做梦、 生死等现象，普遍地认为有一种独立于 身体之外或不随形体的灭亡而消失的精 神实体，即灵魂。由于这种灵魂不会死 亡，不受时间和空间的限制，具有超人 的能力，原始人既惧怕受到它的危害， 又希望能得到它的恩赐，久而久之，不 死的鬼魂成为人们普遍崇拜的对象。这 就是鬼魂崇拜。
第一节中国远古宗教
• 一、什么是宗教 • 文化学家泰勒说：“宗教是对神圣的存 在物之信仰”。马克思主义认为：宗教 是支配人们日常生活的外部力量神、自 然在头脑中的幻想的反映，在这种反映 中人间的力量采取了超人间的力量的形 式，自然人的心灵、死亡、祖先等以超 人间的形式出现。 宗教的本义，是指人 与神的一种关系。
三、道教对中国古代文化的影响
第十三章
中国古代宗教
一、教学目的： 通过学习和研讨中国古代宗教的发展 过程，主要教派及各教派的基本教义，了 解宗教对中国文化的影响，宗教也是一种 文化现象。
• 二、教学重点： • １、中国远古宗教的几种形式 • ２、道教的创立及发展，道教的基本教 义，道教对中国文化的影响。 • ３、佛教的东传，基本教义，对中国文 化的影响。 • ４、为什么说传统儒学和宋明理学具有 • 宗教功能。
• 要想全性保真、长生久视，首先，必须 采取自足的生活态度。不知足是起祸之 端，知足者才能常乐。 • 其次，要学会守气，学会关闭自身的感 觉通道，学会心斋坐忘，真正达到忘我、 忘他和忘忘的境界。
• 道教的教义可以让人们在紧张纷争的生 活中平抑内心的躁动，寻找灵魂的港湾， 也可以让人们在逆境挫折中得到精神抚 慰和生活的勇气。 • 不过对于我们来说，道教中那种不求上 进、明哲保身的成分是应该警惕和批判 的。