知和行不是割裂的，也不存在那个先那个后的 问题。知就是一种探索和学习，探索世界未知 的事物的本质，明晓里面的来龙去脉，学习也 是一种知，只不过是，有老师帮助你认识世界， 速度和效率更加快，减少了教学费的过程;行 就是，将知的积累应用到现实世界的改造中， 为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现 的精神。
社会实践是大学生走向社会，深入基层，为社会 服务，直接感受社会生活的有效途径。知行合一 是大学生社会实践的必然要求和最终目的，在社 会实践中引入知行合一的理念，激发大学生的兴 趣，锤炼大学生的品质，增强大学生的综合素质， 是提高大学生社会实践实效性的必然要求。

大学生思想政治教育是培养社会主义合格建设 者和可靠接班人的重要的不可或缺的教育手段 和形式.知行不一、知行脱节直接影响了大学 生思想政治教育的实效性.切实强化知行合一, 是增强大学生思想政治教育实效性的重要途径。

知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事， 不能分为"两截"。"知行原是两个字，说一个工夫"。 从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的 知行脱节及"知而不行"，突出地把一切道德归之 于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从 道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德 行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分 离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德 认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去 行动，不能算是真知。王守仁认为:良知，无不行， 而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处 的。
Байду номын сангаас
知行合一
----王阳明
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行 是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行， 认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。 是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与 在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中 国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道 德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不 仅要认识("知")，尤其应当实践("行")，只有把"知"和" 行"统一起来，才能称得上"善"。致良知，知行合一。 是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
组长：洪榕 组员：商航、王贵、谭永顺、 魏小娜、车吉成、王飞、杨攀、 候静、简豪
知行
知行关系，好像是中国哲学思想中的特殊问题。从先秦 到当代，哲学家对于知与行之先后、轻重、难易，各有 所辩难，知行必须合一，却不言自明。王阳明讨论知行 合一，也只是认为两者不分先后，知行并进。究竟为什 么必须“行其所知”？中国哲学几千年对此几乎无所质 疑。其中原因，是中国思想的泛道德主义。
知指知识，知觉，认识 行指行为，行动。 在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识 与道德践履，但也有一般认识论的意义。


以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的 主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之 成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指 导思想，按照封建道德的要求去行动是达到" 良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念 活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的 行为是 “良知”的完成。
在当代这个理论还适用吗？
在这个蓬勃发展的时代。知行，依旧 是我们不变的主题。
马克思主义认识论指出：一切从实际 出发，在实践中坚持和发展真理，认 识世界和改造世界。
实践是认识发展的动力。实践的发展不断地提 出认识的新课题，推动着认识向前发展。 实践为认识发展提供必要的条件。 实践锻炼和提高主体认识能力。 实践是检验认识是否具有真理性的标准。 实践是认识的目的。

大学生只有将自己所学的知识运用到实践当中 才是真正的做到知行合一。认识事物的本质。

在社会实践中引入知行合一的理念，就是要大 学生在社会实践活动中真正做到理论和实际相 结合，提升自身的综合素质，增强社会实践的 实效性。
所以对于我们当代
大学生知行是很重 要的。
谢 谢 观 赏


认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在 于更好地改造客体，更有效地指导实践。 认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识 价值的实现过程。

“知”不仅是要掌握基本事实，而且要用批 判的态度来领会。 “行”社会实践与行为。 知 行 只有认识与实践相结合才能真正的认识 这个诺大的世界，以及认清自己。

大学生参与社会实践并在实践中进行正确的社 会观察，不仅能弥补课堂教学模式在认识方式 上的不足，还能通过社会生活的历练，帮助青 年学生树立正确的社会主义核心价值观，形成 坚定的中国特色社会主义理想信念。
引入“知行合一”的理念，指导大学生在社会 实践中做到知行合一，将理论知识很好地运用 于实践，是提高大学生实践能力的有效途径。