高考作文写作备考：关于“碰撞”的作文导写（附文题详解及范文）【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。

碰撞，生活中时有发生。

车与车的碰撞，鸡蛋与石头的碰撞，海浪与礁石的碰撞……当然，也有这样的碰撞：情与法的碰撞，理想与现实的碰撞，传统和现代的碰撞，不同文化的碰撞……要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

一、立意指导：碰撞，正如材料中所给出的，既有物质层面“实”的碰撞，也有精神层面“虚”的碰撞。

我们既可以从“实”的碰撞中得到启示，也可对“虚”的碰撞进行深入的思考和探讨。

碰撞是个过程，它是碰触摩擦、切磋交流、取长补短、融合共生的过程。

碰撞，既要包容异己，也要不失自我。

碰撞，可以是美与丑、善与恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯，也可以是自我内心不同意识或者矛盾思想的碰撞，是自我消灭、自我蜕变式的隐性混战之后，浪漫回落、复归平静的美，那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。

碰撞，大大小小，时有发生，惟其如此，这个世界才越发精彩；当然，它有时也会给人带来痛苦，甚至是灾难。

而我们所希望看到的碰撞，不是你死我活的争斗，不是非生即死的较量，而应是直面差异的交流、高下之间的竞争、取长补短的融合，应是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。

二、存在问题：1、立意上，误将具有“对比点”与“对立性”的两种事物的“并列式”存在即视为“碰撞”，不合逻辑，准度不够。

2、论证以“例”代“理”，而非就例说理，叙多而议少，繁叙而浅议。

3、论证生搬硬套，穿靴戴帽，贴“标签”，叙议虽能结合，但不能做到“明点”与“暗合”相得益彰，论证无力。

4、论证缺少梯度，不分角度，平面打转，没有深度与高度。

5、文章主次不分，详略无别，东拉西扯，面面俱到，蜻蜓点水，浅尝辄止。

6、书写潦草，随意涂抹，语言平淡，缺少亮度。

【精彩片段】碰撞本反映出的是两种物体的接触与摩擦，或激烈得迸发出一瞬间的火花，又或轻柔得像无事来过。

而在现实中，碰撞被赋予的意义与使命，不仅是接触后而产生摩擦。

历史的碰撞，犹如惊涛拍岸，撞出革命的浪花；思想的碰撞，犹如惊雷鸣空，撞出人性的光辉；生命的碰撞，犹如五味杂陈，撞出生活中的感动与真谛。

（郑毅《碰撞出生命的花火》）碰撞是痛苦的，碰撞代表着改变，代表跳出自己的舒适圈，代表自己经营的形象可能会崩塌。

而碰撞也并非你死我活的斗争，非生即死的较量，碰撞是一个过程，接触，交流，融合，共生，它在于包容异己，虽过程痛苦，也落得自我的重塑。

纵使碰撞是艰辛的，碰撞的过程是痛苦的，我们难道就应该避免碰撞吗？在这个处事圆滑被认为审时度势的时代，我们就该随波逐流而不思附议吗？非也。

我们要敢于碰撞，逆流而上，与不好的潮流对抗，与不良的思想碰撞。

（张钰茏《精彩源于碰撞》）【优秀作文】期望光明的激荡高三8班姜天灏太古苍茫，混沌洪荒，交融激荡，始开玄黄。

踏万古江河，自然于碰撞中描绘永不消逝的天地画卷；登回环山峦，人类于碰撞中书写永不忘怀的生命诗篇。

碰撞，何其平凡！它的存在，悄无声息，“百姓日用而不知”。

碰撞，何其伟大！它的存在，使世界长远发展，使人类不断进步，“它教导我们走向光明”。

自然世界为何碰撞？人类世界为何碰撞？我向历史发问，向自我发问！自然的造物主沉默不言，但早已做出庄严地回答。

地壳的运动，使山脉隆起，使陆海变迁；神州大地上，万物碰撞。

这伟大的工程付诸实践，原始而粗犷的土地露出了它的真容。

人类的先民们不畏艰险，筚路蓝缕，以启山林，回答着生命的拷问。

大禹碰撞土地，丈量江河，与洪水展开生命的搏斗，最终“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。

先民精神，后世继承。

百年前宁静之夜，便是巨变之前夕。

西方船坚炮利撬开古老中国的大门，无数中华儿女前仆后继，与时代碰撞，与变局碰撞，探索光明的道路，追求民族的独立与自由，回答着历史的叩问，最终“各族儿女舞翩跹，歌声响彻月儿圆”。

世界在巨大的激荡与碰撞中前行！然而，我们不能忘怀，二十世纪人类两次世界大战的碰撞，带来的却是流血漂橹的惨象，是无辜百姓的哀嚎，造就的是枪炮横飞的人间地狱，是尸骨堆积的生命坟墓。

这是黑暗的爆发，是文明的污点，是人类的耻辱！“前事不忘，后事之师！”如何理性地碰撞，实现光明地激荡，是我们的必答题。

回答此问，离不开文化交流。

在经济全球化的今天，“文明因交流互鉴而多彩。

”文化的交流，思想的激荡，铸就人类世界的大欢畅！不要“我花开罢百花杀”的戾气，不要“民至老死不相往来”的孤立，而要“君子和而不同”的求同存异。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，古老而年轻的中国，愿与世界交流碰撞，让中华精神之种子播撒世界五洲，让世界文明之清泉流淌华夏九原。

回答此问，离不开思想碰撞。

在浮躁功利的社会中，我们应寻找精神的原野、心灵的家园，点燃思想的火把，照亮前行的路，追寻美好的未来。

踏万古江河，行古老神州。

光明的碰撞与激荡，使自然风光之图景永驻，使人类历史之江河不废。

千百年来，人类擘画的自由王国的蓝图，终将在这碰撞与激荡中实现！附《期望光明的激荡》作文自评：笔者在构思《期望光明的激荡》这篇文章时，按照两条线路进行思考：第一条即不同角度的碰撞——即自然世界与人类社会的碰撞。

自然世界因物理、化学、生物因素的碰撞而长远发展。

人类社会因人类的劳动，与大地碰撞，与时间碰撞，最终实现不断进步。

第二条即碰撞的不同角度——即积极的碰撞与消极的碰撞。

二者给自然世界与人类社会带来的影响截然相反。

积极的碰撞、光明的激荡铸就世界的大欢畅；消极的碰撞、黑暗的爆发成为人类文明的污点。

因而我们应在文化交流、思想激荡中实现光明的碰撞，实现人类走向自由王国的梦想。

笔者认为，依照荆盼老师关于议论文写作“度”意识的评价标准，此篇文章有准度、有梯度、有力度。

但在选材的新度、语言的亮度、逻辑的通顺度上还存在欠缺。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”此篇文章是笔者对自我水平的检视，亦是对笔者的自我激励。

“文者，经国之大业，不朽之盛事。

”笔者将在日后勤加训练，以期笔力“更上一层楼”。

挺胸展臂，与世界相撞高三6班邸馨可我所知道的“碰撞”，大抵可归为三种。

有的好比球桌上的两粒台球，偶然碰撞出短暂一声脆响，而后毫发无伤地各奔东西；有的像一场车祸碰撞出雷火之势，最终在浓烟中双双毁灭；还有一种与原子核的聚变相似，在相撞的瞬间迸发骇人的力量与新生，只是再找不见自己本来的面目。

于是就有一问：是否有一种碰撞，能在相撞时为彼此撞出精彩呢？我想是有的：一个人向我扑来，眼看要和我迎面撞上。

而若我挺起胸膛、展开臂膀，所谓“碰撞”就会成为一个有力的拥抱。

公园里的碰碰车无时无刻不忙着奔赴碰撞——它们怙恃橡胶底盘密不透风的保护，在护栏圈出的一方场地里徒劳无果地流窜。

在为无知狂欢的小车划出的绝对安全的堡垒中，相撞的刺激随时产生，又转瞬即逝。

像嘴里的跳跳糖，碰碰车名为“碰”，却从未真正碰撞。

歌德笔下的少年维特是一名“碰撞者”。

他与他所代表的“狂飙突进”一代在社会里左冲右突，激进慷慨，撞得头破血流、车毁人亡者不在少数。

这些青年人可比一枚鸡蛋，空有硬脆的薄壳、内里却是凝凝流动的一汪，在撞上岩石之际别无选择，只有色厉内荏地迎来毁灭。

曾有一颗叫“忒伊亚”的星球，在很久以前訇然撞上地球。

两颗星球双双震荡，破碎，无数齑骸残片在引力下聚合成为今天的月球。

这场声势浩大的碰撞孕育出新生，有如涅槃的火凤，展现出生死际会的动人。

然而火焰中飞出的凤凰是否还是原来那一只，忒伊亚星如今又身在何方？它们是否还记得自己本来的模样，是否在这场盛大精彩的碰撞里把自身一并毁去了呢？我旋即发现这三种碰撞各自的致命缺陷——碰碰车的顽固、短视、自我封闭，维特的外强中干、表里不一，以及忒伊亚的燃尽所有、自我迷失。

所幸世界上还有另一种“碰撞”——在北美大陆东方，大西洋的寒暖流相撞相汇，形成闻名的纽芬兰渔场。

两股性质迥异的洋流撞出一片涌动的温床，海洋生命在此盎然生息。

海水浑厚强劲、宽和包容，在相撞的一刻互相接纳融汇，有如两个挺起胸膛、展开臂膀的人，在迎面相撞时给彼此以一个有力的拥抱。

放眼现实，世界何尝不像一片汹涌的海域、一个迎面扑来的人？自改革开放至今，中国立足逐渐强盛的国力，挺起胸膛，在葆有中国特色的同时向世界展开臂膀，如同一股浩大的洋流，碰撞进瞬息万变的世界、拥抱日新月异的时代——祖国如此，作为青年人，我们更不能落后。

我们正该博观厚积、挺起胸膛，包容悦纳、张开臂膀，葆一颗本心，撞上广阔的世界。

我们更该随祖国向前直到超越她的脚步，最终由我们引领祖国，与世界相撞，相拥，奔赴我们与她共同的理想之地。

撞出新时代高三6班王子硕信息时代与它之前的旧时代相比，最大的改变在于信息交流的速度得到了极大的提升。

与此相应的，不同思想、不同文化之间的碰撞也变得更加频繁。

值得一提的是，这种碰撞中，鸡蛋碰石头，以及石头撞鸡蛋这样的类型已变得越来越少，不同思想的碰撞、冲突，其结果不再一定是你死我活，两败俱伤，更多的是像橡皮泥撞上橡皮泥一样，彼此交融后，诞出新色彩。

我们中的许多人，还对这种碰撞持怀疑或惧怕的态度，为什么要碰撞？要怎样碰撞？为什么要交融？要怎样交融？为什么要改变？要怎样改变？这些疑问的存在，是难以避免的，而现在，我们就一一将他们解答。

一种思想或文化，其诞生之初不可能是完美的，就像刚出生的婴儿无法走路，思想或文化，也只有经历时间洗礼，才能在世界舞台上奔跑。

而未经风雨的稻子结不出饱满的果实，也就弯不下腰，一种思想或文化若是没有经历过不同观点的碰撞，便无法找出自身缺陷，也无法提升。

因傲慢而拒绝交流更是不可取的，清朝就是这种井底之蛙的代表，不愿正面碰撞的思想和文化，终会在自己“天朝上国”的美梦中死去。

既然碰撞是必须面对的，那交融和改变呢？交融指的是不同思想文化间的相互认识，改变则是师人长技以补己短处。

由此可以看出，交融是碰撞的延伸，改变则是碰撞的目的，这三者都是不同思想文化间彼此学习提升的必经之路。

如果仅仅碰撞一瞬，而后就弹开，不再接触，甚至越发远离，那么交融和改变就无从谈起，碰撞的意义也就大大降低了。

接下来要注意的，便是这一流程中“度”的把握，常见的错误有“固执己见”和“全盘接收”两种。

其中固执己见这一点，其错误和害处在前文有关碰撞、交融、改变必要性的讲解中，已有所提及，而全盘接收则是与之相反的另一个极端。

如果说固执己见是拒绝碰撞，那么全盘接收便是把自己当做鸡蛋，把别人当做石头，让自己撞个粉身碎骨，什么也不剩，或是在石头上留下些微的蛋浆蛋壳，美其名曰“同化”。

这类错误在现实中的体现便是崇洋媚外，犯了这种错误的人往往失去了明辨是非的能力，一昧追求国外事物，贬低自己的国家，这种忘本的行为自然是要受人白眼儿的。

但同时，有些懂得要碰撞、要改变的人们，在全盘接收者的影响下变得缩手缩脚，生怕会犯同样的错误，譬如之前要在故宫中建星巴克一事就有人反对，说是会破坏传统文化，其实大可不必如此夸张。