三、理念论的功绩柏拉图的理念论是哲学发展史上的一个重要的里程碑。

理念论的产生标志着西方哲学的一个非常重要的进步，开创了强调共相、追求普遍性和形而上者的哲学道路。

追求世界的本源、共相、绝对、形而上者是人类认识世界、改造社会的哲学认识实践活动具有的基本表现形式，从柏拉图及其它许多古代思想家提出和强调共相问题以来，共相问题以各种不同的形式一直流传到今天，哲学本体论和认识论追求的问题其实质就是共相问题。

理念论发现和提出了个别与一般的矛盾现象，指出了个体事物可以被人感觉到，一般事物不可被人感到但可被人知道的认识特征，揭示了同名可感事物是若干或许多、同名理念是一的客观事实，初步界定、区分和彰显了个别事物与一般事物，创立了现象和理念的基本概念，对人类对世界的认识作出了巨大贡献。

四、理念论的缺陷我认为：柏拉图的理念论存在以下十个缺陷。

1、理念论仅仅发现和界定了普通名词表述的许多个体事物共同具有的理念，而没有发现和界定专用名词表述的许多可感个体事物共同具有的理念；我认为：理念是人通过认识实践活动，从自然事物中发现、界定、彰显和抽取出来的，具有不可被人感到但可被人知道的认识特征、作为个体事物的组成部分或组成元素依存在各种个体事物之中的实体自然事物。

人们用专用名词表述和界定一个可感个体事物时，常常不是指同一个可感个体事物，而是指具有前后相继关系的，既有相同之处也有一定差别的多个可感个体事物。

例如：人们用专用名词“太阳”表述和界定的可感事物，就不是指处在同一个时间段、处在同一个空间位置、具有完全相同亮度的同一个太阳，而是指具有前后相继关系的、处在不同时间段、处在不同空间位置、具有不同质量、具有不同亮度的许多个具有共性也有个性的太阳，是指过去的、现在的和将来的多个有差别的太阳。

客观事实告诉我们，不仅普通名词表述的许多可感个体事物共同具有同一个理念，而且专用名词表述的许多有差别的可感事物也共同具有同一个理念。

2、理念论仅仅发现和界定了部分可感个体事物共同分享或分有的理念，而没有发现和界定全部可感个体事物共同分享或分有的理念；部分可感个体事物共同具有的理念同全部可感个体事物共同具有的理念是不同的，部分可感个体事物具有的理念仅仅存在于部分可感个体事物之中，只有全部可感个体事物共同具有的理念才普遍存在于每一个可感个体事物之中，部分可感个体事物具有的理念所包含的内容和规定，多于全部可感个体事物具有的理念所包含的内容和规定。

例如：生命是部分可感个体事物具有的理念。

我们根据一个可感个体事物是否具有生命可以把世界万物划分为生物和非生物两大部分，生命仅仅是作为世界万物一部分的全部生物共同具有的规定和组成部分，仅仅是部分可感个体事物共同分享或分有的理念，而不是包含非生物的全部事物共同具有的理念。

例如：时间、空间、数量、价值是全部可感个体事物共同具有的理念。

时间、空间、数量、价值是全部可感个体事物共同具有的内容、规定、组成部分和组成元素，是全部可感个体事物共同分享或分有的理念。

世界上不存在同时间、空间、数量、价值没有任何联系的可感个体事物。

3、理念论仅仅发现和强调了若干或许多可感个体事物共同具有的一个最贴近的理念，而没有发现若干或许多可感个体事物还共同具有的多个不同等级的理念，没有发现可感个体事物具有的理念系列。

世界上既不存在两个完全不同或完全相同的可感事物，也不存在两个完全相同或完全不同的可知事物，对立统一是世界具有的一般规定。

任何可感个体事物所具有的理念或共相都不是只有一个，而是具有多个不同等级的理念或共相，具有多个理念组成的一个完整系列。

我们可以用手指着面前的一张床告诉别人，这是一张具体的床，这是一个具体的家具，这是一个具体的物体，这是一个具体的一，这是一个具体的价值，这是一个具体的世界，这是一个具体的事物。

4、理念论关于同名的许多可感事物共同分享或分有一个理念的观点是不彻底的，是自相矛盾的。

柏拉图认为只有一部分同名的可感事物具有理念，另一部分同名的可感个体事物不具有理念。

柏拉图的老师苏格拉底肯定有相似性、正义、美、善这些理念，但他不能肯定有没有人这一理念，他反对象头发、泥土、尘垢这些东西也有理念的说法。

后来他又说，有时候他认为没有东西是没有理念的。

5、理念论没有正确解决个体可感事物是如何分享或分有理念的难解问题。

个体事物如何分享或分有理念的难题是巴门尼德提出来：一、个体是分享全部理念呢，还仅仅是分享其中的一部分呢？他认为，无论是其中的哪一种观点，都可以有反驳的理由。

如果是前者，那么同一个理念就必须同时存在于不同的许多地方，如果是后者，那么理念必然是可以分割的，而说上帝造的理念可以分割显然是荒谬的。

二、当一个个体分享一个理念的时候，个体和理念就是同样的，所以就必须另有一个既包含这个个体又包含原来理念的理念。

于是就必须再有一个理念包含这个个体和这两个理念，以此类推以至无穷。

这样一个可感事物的理念就不止是一个，而会变成为理念的一个无穷的序列。

柏拉图用理念是原本、可感个体事物是摹本等多种说法尝试解答个体可感事物是如何分享或分有同一个理念的问题，结果这个难题并没有得到正确的解决。

6、理念论片面强调了现象同理念的区别，抹杀了现象同理念的密切联系。

我认为：世界是全部可感体事物组成的集合统一体，世界上除了人凭借感觉器官可以感到的个别具体的自然事物外，不存在其它任何东西或物体，普通名词、动词、形容词、数词、量词表述和界定的、不可被人感到但可被人知道的一般事物或理念，同可感个体事物具有密切联系，是可感个体事物的组成部分或组成元素，可感事物或现象是可知事物或理念的载体和表现形式，现象和理念两者具有对立统一的密切联系，一般事物存在与个别事物之中，个别事物是包含一般事物的个别事物。

我认为：世界是全部事物组成的集合统一体，是事物大家庭里的一个普通家庭成员。

事物是世界的组成部分和组成元素，是世界的载体和表现形式，是人通过认识实践活动从作用和刺激人感官的自然存在中，从各种具体事物和抽象事物中发现、界定、彰显、截取、抽象出来的，具有一定边界、限制和规定的具体事物和抽象事物，是一个对立统一体或矛盾体。

任何事物都是由多种规定和多样性能综合组成的相对独立存在的具体事物。

任何事物都具有时间、空间、价值、运动、形式、内容、特殊性、普遍性、数量、质量等各种规定，不具有时间、空间、价值、运动、数量、质量、形式等规定的事物是根本不存在的，也不是我们在现实生活中眼睛可以看到，手指可以接触到的活生生的具体事物。

任何事物都同其它事物有着天然联系，都是依存其它各种事物存在的非绝对独立的事物，都是另一个事物的组成部分和组成元素，都是被人通过认识实践活动从其它事物中发现、抽取出来的抽象事物。

世界或事物都是无限可分的。

被人的认识无限分解所形成的，人类语言表述和界定的万千事物可归纳为五种具体的存在和表现形式：元集体、元分体、元实体、元本体、元体。

元集体是哲学名词“世界”所表述和界定的可感集体事物；元分体是专用名词或有实际指向的语言所表述和界定的可感个体事物；元实体是普通名词、动词、形容词、数词、量词所表述和界定的部分可感事物共同具有的组成部分或组成元素，是不可被人感觉到但可被人知道的可知事物；元本体是时间、空间、价值、运动、存在、绝对精神、道、形而上者等哲学名词表述和界定的全部可感事物共同具有的组成部分或组成元素，是不可被人感到大可被人知道的可知事物。

元体是“事物”、“矛盾”、“对立统一体”等哲学名词表述和界定的全部事物共同具有的组成部分或组成元素，是可以被人知道、区分、界定、彰显和抽象的可认识事物。

元集体、元分体、元实体、元本体、元体作为概念各自具有不同的内涵和外延，如果按照每个概念内涵的多少的次序进行排列，那么依次是元集体、元分体、元实体、原本体、元体，如果按照外延大小的次序进行排列，那么依次是元体、元本体、元实体、元分体、元集体。

7、理念论关于世界划分为可感世界和可知世界、可知世界是原本、可感世界是慕本的观点是不符合实际的错误观点。

我认为：世界是专用名词或有确切指向的语言表述和界定的全部可感个别具体事物组成的集合统一体，世界上除了人的感官可以感觉到的个体事物外什么也没有，普通名词、动词、形容词、数词、量词表述和界定的，不可被人感到但可被人知道的一般事物是可感个别具体事物的组成部分或组成元素，可感个体事物是可知个体事物的载体和存在形式，可知事物只有作为可感事物的组成部分或组成元素依存在可感事物之中才能够具有真实性，才能够具有合理性，才是可以被人们思议的客观实体。

个别事物、可感现象、可感世界是一般事物、理念、可知世界的载体和表现形式，一般事物、理念、可知世界是个别事物、可感事物、可感世界的内容、规定、性能、界限、规范、组成部分和组成元素。

双方相互对立又相互依存，是一个对立统一的整体。

可感事物和可知事物、现象和理念、可感世界和可知识界之间的关系，不是原本和慕本之间的关系，而是相互对立相互依存的关系。

8、理念论关于理念是神创造出来的观点是不符合实际的错误观点。

理念是怎样产生出来的？理念是可感个别事物的组成部分或组成元素，是人类通过认识实践活动，从可感个体事物中发现、界定、彰显和抽取出来的。

理念是人类认识实践活动的产物和结果。

人类语言表述和界定的一切事物都与自然存在和人的认识实践活动两者有密切关系，都是人在日常生活中，通过认识实践活动从作用和刺激人感官的自然存在中发现、界定、彰显、截取、抽象出来的，都是具有一定边界、限制、规定和冠名的对立统一体或矛盾体。

专用名词表述和界定的、人可以感觉到的个别事物同人类的感觉和知觉认识行为有密切关系，是人通过感知觉认识行为，从自然存在的事物中发现、界定、彰显和抽取出来的自然事物。

普通名词表述和界定的、人感觉不到的一般个体事物同人类的认识行为也有密切关联，是人通过对两个或多个可感个别事物的比较，发现和界定了这两个或多个个别事物具有的普遍性和共性规定后，从自然存在的事物中发现、界定、彰显和抽取出来的自然事物。

柏拉图所谓的理念、形式、不可被人感到的一般事物不是神创造出来的。

理念、形式或一般事物是人类通过认识实践活动从自然存在中发现、界定、彰显、抽取出来的，人是理念和各种事物的彰显者和创造者。

神是普通名词表述和界定的、不可被人感到但可被人知道一般事物，是人类通过认识实践活动从自然存在中、从众多诸神中发现、界定、抽取出来的理念。

人是神或神的理念的彰显者和创造者。

理念的形成和产生过程是人们约定俗成的过程。

约定俗成是概念形成的一般规定和规律，理念作为一个名词概念是人类认识实践活动的产物和结果，是约定俗成的结果。

人类的认识是一个不断进步永无止境的过程，随着人类对可感个体事物认识的进步和发展，可感个体事物具有的普遍性规定和性能正在被人类不断地发现出来，一个又一个新的理念正在被人类不断地创造出来。