《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》赏析【作品介绍】《论（lún）语》是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的着作，共20篇。

内容涉及政治主张、教育理论、伦理观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要着作，也是儒家学派的经典着作。

《论语》是语录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学价值的片段。

孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市东南）人。

是儒家学派的创始者，我国古代着名的思想家、教育家。

在教育方面，他提出“有教无类”；政治方面，主张仁政、德治。

这在当时，都对人民有利。

他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统治人民的工具。

孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。

回鲁国后。

从事着述和讲学，相传有弟子3000人。

他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。

【解题】本文选自《论语·先进》，编者取文章第一句作为标题。

文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。

本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。

子路、曾皙（灯）、冉（rǎn）有、公西华，都是孔子的学生。

【注评】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

?侍坐：陪侍孔子坐着。

侍，在尊长旁边陪伴服侍。

○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。

?子曰：?子：指孔子。

这是孔子的弟子对孔子的尊称。

???“以吾一日长（zhǎng）乎尔，?以：因为。

一日长乎尔：比你们年纪大一两天。

一日，一两天的意思，作“长”的状语。

长：年纪较大。

乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。

下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。

尔：代词，你们。

?毋（wú）吾以也。

?没有谁任用我了。

毋：代词，表无指，没有谁。

在句中作主语。

以：动词，任用。

这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。

课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

?居则曰：?居：平居，平日在家的时候。

则：同“辄”，副词，往往，总是。

这句主语是“你们”。

???‘不吾知也。

’?知：了解。

否定句，代词宾语前置。

?如或知尔，?如或：如果有人。

如：连词，如果。

或：无定代词，有人。

?则何以哉？”?则：连词，那么，就。

何以：用什么（去实现自己的抱负）。

以，动词，用。

○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。

他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

子路率（shuài）尔而对曰：?率尔：轻率地。

尔，助词，用作修饰语的词尾。

对：回答。

在古汉语里，?“对”一般指对上级或尊长的回答。

○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。

???“千乘之国，?拥有一千辆战车的国家。

这在当时是一个中等诸侯国。

乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。

?摄乎大国之间，?摄：夹。

乎：于，在。

?加之以师旅，?加之：加在它上面，指侵犯它。

之，指千乘之国。

以：介词，用。

师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。

?因之以饥馑（jǐn），?因：动词，继，接续。

之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。

饥馑：指灾荒。

五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。

这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。

?由也为之，?由：子路自称其名。

子路姓仲，名由，字子路。

也：语气词，用在主语后表提顿。

为：治理。

?比及三年。

?比（旧读bì）及：等到。

这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。

?可使有勇，“使”后省兼语“民”。

?且知方也。

?且：连词，并且。

方：义，正道，这里指礼义。

○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

夫子晒（shěn）之。

?哂之：对他微微一笑。

哂，微笑。

之，代子路。

○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

“求。

尔何如？”?求：冉有的名。

对曰：“方六七十，?指面积六七十里的小国家。

方，见方，纵横。

如五六十，?如：连词，表选择，或者。

?求也为之，比及三年，可使足民。

???“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。

足民：人民生活富足。

如其礼乐，?如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。

其：指示代词，那。

?以俟君子。

”??以：把。

后边省宾语“之”。

俟：等待。

○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

“赤。

尔何如？”?赤：公西华的名，“公西”是复姓。

对曰：“非曰能之，?能：动词，能做到。

?愿学焉。

?焉：代词，指下文提到的事情。

?宗庙之事。

?指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。

宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。

?如会同，?如：连词，或者。

会：诸侯之间的盟会。

同：诸侯共同朝见天子。

?端章甫，?端：古代的一种礼服。

章甫：古代的一种礼帽。

这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

?愿为小相（xiàng）焉。

”?相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

焉：兼词，于是，在这些场合里。

○政治抱负不外乎“礼乐治国”。

所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

“点，尔何如？”?点：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，?鼓：弹。

瑟：古乐器。

希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

这句主语是“曾皙”。

?铿（kēng）尔。

?铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。

尔：助词。

?舍（sh ě）瑟而作，?舍：放下。

作：站起身。

○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。

?对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。

”?乎：介词，跟，和。

者：特殊指示代词，复指“三子”。

撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。

子曰：“何伤乎！?伤：妨害。

乎：语气词，呢。

?亦各言其志也！?亦：副词，表限于某个范围。

只是，不过。

○善于点拨诱导。

曰：“莫春者，?莫春：指农历三月。

莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。

者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。

?春服既成。

?既：副词，已经。

成：稳定，指春服已经穿得住。

?冠（guàn）者五六人，?冠者：指成年人。

古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。

?童子六七人，?这是曾皙指自己偕同冠者与童子。

?浴乎沂（yí），?乎：介词，在。

沂：水名。

?风乎舞雩（yú），?风：名词用作动词，吹风，乘凉。

舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。

古代求雨之祭，叫“雩祭”。

有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。

?咏而归。

”?咏：唱歌。

○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。

???夫子喟（ku ì）然叹曰：?喟然：长叹的样子。

??“吾与点也！”?与：动词，赞成，同意。

○不但盛赞，而且喟然有感慨。

盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。

喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语·公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。

见《论语·卫灵公》）的态度。

曾皙的志趣，与孔子正相投契。

写孔子启发学生谈自己的志向。

三子者出，曾皙后。

?后：用作动词，留在后面。

?曾皙曰：“夫三子者之言何如？”?夫：指示代词，那。

○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。

子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。

“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

曰：“夫子何哂由也？”?何：疑问代词，作状语。

为什么，怎么。

也：与“何”相呼应表疑问语气。

曰：“为国以礼，?为：治理。

以：介词。

靠，用。

?其言不让，?其：他的。

让：谦让。

?是故晒之。

?是故：连词性结构，因此，所以。

○评子路，指出其不谦虚的缺点。

?唯求则非邦也与（yú）？?唯：句首助词。

求：这里指冉求所说的。

则：副词，就。

邦：国，这是指国家大事。

与：疑问语气词。

?安见方六七十如五六十而非邦也者？?安：疑问代词，作状语。

怎么。

也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。

○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。

?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？?不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。

?赤也为之小，?为之小：给诸侯做一个小相。

这是双宾语结构。

为，动词，做。

之，代词，指诸侯。

小，小相。

下句“为之大"类同。

?孰能为之大？”?孰：谁。

○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。

从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。

写孔子对子路等三人言志的评价。

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪伴孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一两天，（人家）不任用我了。

（你们）平日闲居在家，总是说：‘（别人）不了解我啊！’如果有人了解你们，那么（你们）将用什么实际行动（去实现自己的抱负）呢？”子路轻率地回答道：“一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在大国的中间，（大国）用军队侵犯它，接着又遭受灾荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇气，并且懂得礼义。

”孔子对他微微一笑。

（孔子又问道：）“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“纵横六七十里或者五六十里的小国，我去治理它，等到三年光景，可以使（这个国家）人民富足。

至于那礼乐方面的教化，（只有）让（它）等待贤人君子了。

”（孔子又说：）“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“不是说（我）能够做到这一点，（只是）愿意学习它。

诸侯宗庙的祭祀，或者诸侯之间的，盟会和共同朝见天子，（我）愿意穿上礼服，戴上礼帽，在这些场合中做一个小赞礼。

”（孔子又说：）“曾点，你怎么样？”（这时）（曾皙）弹瑟的声音稀疏下来，（接着）铿地一声，放下瑟站起身来，回答道：“（我的志趣）跟他们三人所说的不同。

”孔子说：“（这）（有）什么妨害呢？不过是各人说说自己的志向啊。

”（曾皙）说：“暮春时节，春天的服装已经穿上了，（我）（偕同）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩坛上吹吹风，（一路上）唱着歌走回来。