给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休整， 用来保持他们的战斗力；
打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折， 要更给予激励，以此来保持士气；
用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他 的斗志。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不 尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以 七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不 可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士 愚，而后可与之皆死。
凡是做将领的，应该足智多谋而又号令 严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无知， （只懂得遵循将令）。
智慧，则他人无法揣度你的意图；严明， 则士兵不敢违犯你的将令。因此，如果 让士兵都跟随将领听从命令，如何能够 不愚鲁无知呢？
三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭 壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百 万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实是摸透了蜀国 上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的 行动的。
所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试 探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价 自己的力量，因此对自己的行动作出准确的判断。
苏洵
心术
作者简介
苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山 (今四川眉山)人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经 过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数 千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京 (现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》 十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏 识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是 向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。 因此，苏洵将自己的文去拼 死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于 险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万 之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将， 能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然后才 可以采取那些冒险的活动。
苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名， 故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐 宋散文八大家
苏洵散文
苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具 有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出 入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文章“指事析 理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇 为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转 见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩 之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其文章语言古朴 简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的 比喻。
凡兵上义通，”“不尚 义，虽利勿动。非一动 之为害，而他日将有所不可措手足也。 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百 战。
凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便 有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会 决定胜败利害，而是因为这样做终有一天会给 自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激 怒战士，而战士一旦因为正义被激怒，才可以 使之百战而不殆。
正音
糜（mí）鹿
谨烽燧（suì）
严斥堠（hòu） 丰犒（kào）
蓄（xù）其怒 蜥（xī）蜴（yì）
使之狎（xiá）而堕其中
缒（zhuì）兵于穴中
知势则不沮（jǔ） 尺箠（chuí）
据兵而寝（qǐn） 冠胄（zhàu）衣甲
有所恃（shì）
解题
心术：1 居心（多指坏的）。
如 “心术不正”
2 心计、计谋
凡战之道，未战养其财，将 战养其力，既战养其气，既 胜养其心。
大凡战争的道理是：还没有发生战争， 要积蓄储备好财力物力；将要发生战 争，要培养战斗力；已经发生战争， 就要保持士气；战争已经战胜，要保 持将士的斗志。
谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养 其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急， 小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所 以养其心。 谨慎作好烽通燧“报励警”，严格进行侦察探望，使种 田的人没有什么顾忌，用来积存财力；
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而 后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而 不屈，知势则不沮，知节则不穷。
大凡担任主将，都是通晓事理而后 才可以兴兵；了解情势以后才可以 交战；
懂得节制约束而后才可以指挥战争。 通晓事理就不至于屈服，了解敌我 双方的情势就不会沮丧，懂得节制 约束就不会陷入困境。
本文讲将领的心理修养，制下御敌 之道，以及运思、机权之术，全文
都是围绕着为将的心术发挥，故题 作《心术》。
朗读课文 自主学习，明确重点词语 逐段 疏通文意
为将之道，当先治心。泰山崩于 前而色不变，麋鹿兴于左而目不 瞬，然后可以制利害，可以待敌。
做将领的原则，是应当先加强内心修养 的锻炼，即使是泰山崩倒在眼前，也面 不变色；麋鹿突然从身旁出现，也目不 转睛。只有这样，然后才能够掌握战争 情势变化的利弊，才能正确地对付敌人。
通“怠”
因此，让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希求 而没有完全得到满足。
斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满足， 就会有不尽的贪心。
因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶战 争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战争而 士兵却仍然不懈怠的原因。
不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军队 也不能再用了。
苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得 乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”， “言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不 同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色， 例如《上欧阳内翰第一书.》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评 论就很精当。
写作背景
宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直 软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧 国之心，甚于忧民。他花了很大精力 研究古今兵法和战例，《权书》十篇 就是他系统研究战略战术问题的军事 专著，本文是其中的一篇。