高等学校教师职业道德修养
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3月31日,殷雪梅老师在一辆狂奔而至的车辆 面前,奋不顾身地用身躯护住路过的学生, 从“虎口”下夺回了六七位小朋友的生命, 而她却被车辆撞飞25米远,最后光荣牺牲。 她是江苏省金坛市城南小学有近30年教龄的 先进教育工作者。
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文凭
教师职业道德定位的反思
何为教师?就是上街买菜,你都不能讲价, 因为你是教师;就是别人指着你的鼻子骂, 你都不能回嘴,因为你是教师;就是别人 打你左脸,你要立即送上右脸,因为你是 教师;就是明明你是对的,家长说你错你 绝 对 不 能 再 说 对 , 因 为 你 是 教 师...... 一位网友的帖子
二、高校教师职业道德 失范及其成因
1、失范的现象罗列 2、原因探究
1、缺乏敬业精神、责任心不强 2、个人道德修养差 3、忙于校外兼职赚钱 4、狂芒自大,贬低他人 5、知识老化、教法呆板 6、学风浮躁、剽窃成风 7、不注意言表风纪 8、情绪不稳定 9、收受学生贿赂
1、定位的反思 2、公德还是私德
范跑跑 vs 郭跳跳
教师职业道德定位的反思
教师职业道德定位的反思
1、 以往我们过分强调了师德对国家、对社 会、对教育事业、对学生的工具性价值,恰 恰忽视了其对教师自己的本体价值。 2、不可能要求从事教师职业的每一个成员 的实际道德水平都能成为社会的表率。 3、期待越高,师德在现实世界中越不堪一 击 4、要求教师成为道德家,实际是某种政治 性的隐喻。道德份优先于教育身份。
晏才宏,上海交通大学的一位普通教师,3月12日死于肺癌。 在上海交大电子信息与电子工程学院,晏才宏的教学水平有口皆碑。 他的电路课,在学生网上评教活动中,以罕见的满分居全校之首。很多 学生称他为“我碰到过的最好的老师”。他去世后,多位老师坦陈: “我教课比晏老师还差很远。” 他上课已达到了这种境界:一杯茶、一支粉笔随身,从不带课本和 教学参考书,知识早已烂熟于胸,例题信手拈来,讲课条理清晰、自成 体系。加上一手俊秀的板书,洪亮的嗓音,他的电路课被誉为“魔电”, 几乎场场爆满,座无虚席。 “假期我去做了检查,昨天拿到结果,肺癌晚期。这是我给大家上 的最后一课。”去年“十一”长假后的第一堂课,晏才宏向学生这样宣 布,口气平静,然后照常开讲。 一周后他又出现在讲台上。“由于新老师没到,我继续把第一章讲 完再告一段落。”那一课许多学生是含泪听完的。“如果说教学是一门 艺术,那么你们就是我未能完成的艺术品。真对不起!”临下课时,他 这样向学生致歉,同学们则报以经久不息的掌声。
“关心内心救赎的人的灵魂”总是与现代生活 格格不入,总是神经质,紧张兮兮地活在大 城市中。 男性追求的不是生命整体,而是生命的载 体,不是灵魂本身,而是灵魂的功能,不 是存在本身,而是存在的方式。 女人比男人更是人。
西美尔:《金钱 性别 现代生活风格》
教育制度
政治体制
官场文化的影响 官僚化倾向的影响 官权力的侵害
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七、教师职业倦怠及其心理健康
倦怠:失败、耗尽、精疲力竭。 职业倦怠是指个体无法应付外 界超出个人能量和资源的过度 要求而产生的身心耗竭状态。
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原 因
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陶冶思 想情操 培养兴 趣爱好
消除疲劳
解除苦闷
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跳,你永远不是最惨的 人.wmv
四、教师职业道德的基本构成
1、职业理想 2、职业责任 3、职业态度 4、职业纪律 5、职业技能 6、职业良心 7、职业作风
职业理想
职业理想:对某种职业的向往与追求。 信仰是对世俗的超越,是对彼岸世界的纯精神 对象的信服,纯精神层面的信仰不会随世俗生 活的改变而改变。 主动进入: 1、爱教育 2、职业轻松、有假期、收入有保障 被动进入:学历、专业、就业形式、性 别 在受尊重中和成就感中进入“爱教育”的追求。
1、高校教师职业 道德失范的现象罗列
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《作为大学教师,我感到耻辱 !》 /s/blog_416b 32440100eozk.html
葛红兵:《沙床》
2、成因探究
市场经济
市场经济:义与利的角力 义在利面前的脆弱:前现代的人生目标乃是 一个恒定、潜在的生活目的,而不是一种 “持续不断的刺激”。从前,宗教虔诚、对上 帝的渴望才是人的生活中持续的精神状态, 如今,对金钱对渴望就成了这种持续的精 神状态。“金钱是我们时代的上帝”。 刘小枫
法国社会学家德达认为“专业”不仅有“志业” 的意思,而且更有“专业信仰”的含义,它强 调的是“行为的介入”,是一种“诺言”,一种“责 任”。 “专业”本身具有道德意蕴,一个人选择和从事 一种专业需要内在道德的参与,而不只是一种 单纯的专门知识和技能的具备。 专业道德是指一种职业群体为更好地履行职 业责任、满足社会需要、维护职业声誉而制 定的自我约束的行为规范—一套一致认可的 伦理标准。
教师与教育职 业关系中的道 德规范
教书育人
严谨治学
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根叔.flv
老师,你out了吗.flv
五、教育的人道主义
人道主义:人道主义就其本义来讲, 首先是一种道 德伦理原则, 它是针对非人道、非人性而言的。作 为一种道德精神, 人道主义坚持以“人”作为研究 问题的出发点和归宿, 从而在价值领域里确立了 “人是目的”这一根本的道德原则。 1、确认人的主体性地位 2、肯定个体的独立价值; 3、它尊重人的权利, 维护人的尊严, 保障人的自由, 追求人的全面发展与自我完善。 人道是道德的根基。“没有人道主义, 就没有道 德”。 “是一切其他道德的总体”。
职业良心
良心是蕴含在人的内心深处的一种意识活动。 良心最大的特点是自觉。主体的道德律令。 职业特点:不可量化、评价的自我性 职业良心是精神支柱。检查、监督、评价。
五、教师职业道德的基本规范
1、教师与教育 2、师生关系 3、教师之间 4、教师与领导 5、教师的言表风纪
热爱教育
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“无德而富”与 “有德而贫”
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三、为什么要讨论教师职业道德
1、教师是道德上的学习者,美德的知 识不能代替美德本身 2、不讲职业道德无法成为一名“好”老 师 3、每个老师都有成为“好”老师的道德 需要 4、职业群体的需求
不讲道德能不能成为一名“好”老师? 何为“好”? “好”的两种区分: 好物:好刀;好雨;好花 好人:以人格上的善为内涵
哈耶克谈学者的素质 化学家或生理学家大可断定,如果他牺牲自己 的通识教育,专注于自己的学科,他会成为更 出色的化学家和生理学家。但是在社会研究中, 专注于一个专业却会造成特别有害的后果:它 不仅会妨碍我们成为有吸引力的伙伴和良好的 公民,并且可能有损于我们在自己在这个领域 中的能力——至少就我们必须履行的一些重要 任务而言是如此。
高等学校教师 职
1、高校教师职业道德的定位 2、高校教师职业道德失范及其成因 3、为什么要谈高校教师职业道德 4、高校教师职业道德的基本构成 5、高校教师职业道德的基本规范 6、教育的人道主义 7、教师职业倦怠及其心理健康
一、高校教师 职业道德的定位
住院后,晏才宏依然想着他的学生。在病房里,他还给前 去看望他的学生现场画图讲题。即使癌细胞扩散,颅内大 量积水,说话已出现困难时,他还对妻子说:“帮我到学 校定一间大点的教室,把学生召来。你带上一杯水,我说 不出话时给我喝一口,我还想再讲一课。”然而,这个心 愿至死未能实现…… 这位老师的死引发了争议,他终年57岁,教学水平 和师风师德广受赞扬,由于没有论文,去世时还仅仅是个 讲师。 熟知他的人都说,他最让人感佩的一点是淡泊名利的 洒脱,对职称从未挂怀。也有人认为,无论如何,他都是 一个“悲剧人物”,他的言行在浮躁之风盛行的校园里显 得如此“不合时宜”。 倘若以世俗的眼光看,他不能算是功成名就;但在人 生价值的天平上,他的分量很重很重……
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现代教育家魏书生说过: “你尊重别人,便是尊重自己, 便能得到别人的尊重;你帮助 别人,一定能得到别人的帮 助”。
“专业人员必须获得社会大众对于其本身专 业或专业工作人员本身的“善”的信任,也就 是说,一项专业之所以成为“专业”,除了专 业人员本身所具有的专业素养之外,公众 对于该专业人员的道德也必须能够抱有很 高的信任与期待,否则这个专业将无法成 为真正的专业。” 黄藿:《教育专业伦理》
探讨道德问题是否就能成为“好” 老师? 道德是一种实践和习惯 大用无用
人格上的善可以使专业才能 “锦上添花”;人格上的恶可 以使专业才能“减分”
为什么要成为“好”老师? 1、当代德国哲学家图根特哈特《道德的概 念和论证》指出,羞耻和愤慨是道德意识 最基本的来源,两者都以一个共同体所认 定的价值为前提。 孟子:“羞恶之心,人皆有之” 。 “道德潜能” \ “良知”不是说好的知识,而是 说生而知之.是不学而知,“良能”是不习而 能。
职业责任
职业纪律
杨帆事件
2008年1月4日晚,中国政法大学昌平校区阶八大教室、杨帆教授、生 态经济与中国人口环境、最后一节课。 该课程报名有240人,有101人交完卷子就走了或听了几分钟就走了。 一名男同学忽然跑到门口,抬起脚狠狠地踹了一下门。杨帆打开门开始 破口大骂道:”是谁踢的门给我站出来,扰乱课堂,混蛋,畜生!给我 站出来,属老鼠的啊!!”杨帆见无人反应便愤而入教室锁上了门。 杨帆开始教育学生:我这个人脾气大,别把我惹恼了。我要干事不对, 我就不敢这么横。这时,一名女生背着书包从后面一路走向门口。杨帆 说:我没讲完呢!你干吗去?女生说:老师上课讲这些你不觉得很无聊 吗?杨帆说:你才无聊呢!你叫什么名字?女生说:我又没选你的课! 杨帆说:滚出去!女生说:干吗要滚啊!好好地走出去。 杨帆指着那个女生大喝:”站住!”并跑过去抓住其书包并称其扰乱课 堂秩序,不尊重老师,要带其去保卫处。女生说杨帆一点为人师表的尊 严都没有,并在扭打和挣脱过程中踢了杨帆几脚。 不久,保卫处的人赶到将女生带走。