秩序与自由
——《美丽新世界》读书笔记
“轮子必须保持不停地转动，不能没有人管。

必须有人管——像枢轴上的轮子一样稳定的人，清醒的人，驯服的人，安于现状的坚定的人。

”
欢迎来到美丽新世界，没有痛苦，没有战争，每个人都有事可做，每个人都服从安排，每个人都属于每个人，甚至连死亡都来得像一场空中舞会。

公平，稳定，娱乐至死，这是我们一直渴望并为之发展科技的未来世界吗？
与另外两本著名的反乌托邦小说作者不同的是，阿道尔·赫胥黎继承了其祖父赫赫有名的姓氏，他拥有丰富而系统的生物专业知识，这也是为什么他能将波坎诺夫斯基程序描写地详尽精致又有科学性，如同这个系统是经过百年百位生物学家精心研究出的成果，让我们相信这个系统是完全有可能问世的。

阿道尔构建了一个荒唐缥缈的世界，可怕的是我们从这个世界上看到了当今世界的影子。

“人们忧心忡忡的1984并没有如期而至，而赫胥黎预言的美丽新世界却在日渐成为现实。

”波兹曼在《娱乐至死》中如是说。

这种现实是建立在一个问题之上的：要秩序还是要自由？尽管在现在看来这两种东西并不完全矛盾。

但在这个崇拜福帝的世界中，秩序即稳定，即控制，每个人都没有自由的时候，它就不那么重要了。

为了保持秩序，统治者们做了许多工作。

第一就是伟大的波坎诺夫斯基程序，把人类控制在一定的数量并将他们分为五个等级，赋予他们最符合自己等级的基因。

第二，许普诺斯教育，温柔微弱的声音不知疲倦，喋喋不休地告诉每个阶层的婴儿该干什么，怎么对待其他阶层的人。

第三，一个关键的药品—唆麻，或者说是毒品。

只要服上一克两克，所有的哀愁都变成自由飘了，远了，人们再也没有烦恼，从而确保每个人都是恭顺的。

第四，毁掉真理和美，追求这两件东西的结果往往是曲折痛苦的，甚至极易燃起矛盾与争吵，所以，新世界锁起了历史，文学，宗教等等，留下了科学与幸福。

当人们处于这种极科学的统治下丝毫没有自由，但也有现世人说自由是为了自己快乐，不受束缚。

看看新世界，似乎每个人都是快乐的，然而并非如此。

仔细想想，新世界的人们没有比我们文明多少，他们依旧对上阿谀奉承，对
下狂妄自大，瞧不起低等级的人，男人攀岩附会，色迷心窍；女人虚荣做作，水性杨花，依然有看热闹起哄的爱好，对异类抱有害怕又鄙夷的心态。

他们所谓的快乐只是被共同压制了思想，让他们相信自己现在的生活是最好的，至于唆麻是和迷幻药差不多的作用。

科技的高峰，生活的便捷并没有使人类达到真正的乌托邦、真正的文明。

机械化、程序化的社会下单调，荒靡，不需要精神的生活是真正的娱乐至死。

小说有个通用的写法，在稳定的背景下插入一个异类打破平衡，于是野蛮人成了我们的主角，他是新世界掉入蛮荒之地的意外产物，他和现在的许多年轻人一样，勇敢，乐观，喜欢诗和文章，渴望亲情、爱情，厌恶粗野的旧生活，对新的世界充满好奇。

他在一个阴谋环节的推动下来到了梦寐以求的新世界，但一切都是这么失望，这里什么也没有，甚至让他觉得恶心，他反抗，没有成功，反而陷入了迷茫，他选择了隐居避世却被当怪物一样被层层围着看。

在结尾时针的脚还在转着，阿道尔通过野蛮人告诉我们，在这个美丽的世界，打破秩序的叛逆者是没有好下场的，这个文明的社会被巨轮包裹着，一旦形成了，将随着时间的轴永远平稳地转下去，因为，秩序即稳定。

谁还会在乎车下那抹苍蝇血呢？
黑白色的默片，卓别林用流水线上生产的猪肉嘲讽了福特鼓吹的新工业文明。

我们引以为傲的科技将指引我们通向怎样的道路依然是未知，我们应该由衷感谢反乌托邦三部曲的作者们带给我们深刻的反思，没有独立思想的世界没有自由，泯灭人性比死更可怕，我们应牢记野蛮人的话，作为灵魂底处的呼喊：“我不需要舒服。

我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。

”。