一、文学常识本文选自《列子•汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。
二、重点问题：1、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢? 示例：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。
都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
2、提问：如何理解课文的神话结尾?这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
3、关于对比、衬托手法学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。
京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。
愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
4、作者在愚公和智叟的命名上有什么用意？首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者以此命名，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念，深谋远虑；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大（鼠目寸光），认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。
其次，作者将两个人物的名字颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。
此外，“公”表敬称，“叟”带一丝不敬的称呼，反映了作者的感情倾向。
5、愚公决心移山要克服哪些困难？（见作业本P127）6、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的。
“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。
但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。
智叟则显然是讥笑与责难愚公，阻止愚公移山。
“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
作用：前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者“笑而阻之”引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
三、原文翻译太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着山居住。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，山），凿石头，挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟亡以应。
河曲智叟无话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
四、词义积累：（一）重点字词太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之（）南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩（）山北之塞（），出入之迂（）也。
聚（）室（）而谋（）曰：“吾与汝毕（）力平险，指（）通豫南，达于汉阴（），可乎？”杂然（）相许。
其妻献疑曰：“以（）君之力，曾不能损（）魁父之丘，如太行、王屋何（）？且焉置（）土石？”杂曰：“投诸（）渤海之尾，隐土之北。
”遂（）率子孙荷（）担者三夫（），叩（）石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始（）龀（），跳往助之。
寒暑易（）节（），始一反焉。
河曲智叟（）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛（），其如土石何？”北山愚公长息（）曰：“汝心之固，固不可彻（），曾不若（）孀妻弱子。
虽（）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（）也，而山不加增，何（）苦而不平？”河曲智叟亡以（）应。
操（）蛇之神闻（）之，惧其不已（）也，告之于（）帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负（）二山，一厝（）朔东，一厝雍南。
自（）此，冀之南，汉之阴，无陇（）断（）焉。
（二）一词多义1、且: 年且九十天子且至且焉置土石2、焉：且焉之土石是焉得为大丈夫三人行必有我师焉（二石兽并沉焉）始一反焉3、固：汝心之固求之下流，固颠固国不以山溪之险其将固可袭而虏也4、亡：河曲智叟亡以应国恒亡暮而果大亡其财（丢失）今亡亦死（逃跑）5、许：杂然相许自富阳至桐庐一百许里先生不知何许人也（处所、地方）安陵君其许寡人（答应）6、止：河曲智叟笑而止之止露尻尾7、苦：何苦而不平必先苦其心志8、若：孟浪若奔曾不若孀妻弱子若为佣耕（你）（如果）9、曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能10、反：始一反焉窥谷忘反11、方：方七百里方其远出海门（正当）12、甚：孟浪若奔甚矣，汝之不惠13、其：其土石如何惧其不已帝感其诚未复有能与其奇者14、而：面山而居笑而止之（连词，表修饰，翻译时相当于“着”“的”）聚室而谋（连词，表承接，前后的行为有时间上的先后）而山不加增（连词，表转折，可翻译为“但是”、“却”）生于忧患而死于安乐（连词，表并列）（三）词类活用1、险：毕力平险（险峻的大山，形容词做名词）2、面：面山而居（面向着，名词用为动词）3、箕畚：箕畚运于渤海之尾（用箕畚装土石，名词活用为状语。
）4、感：帝感其诚（被感动，被动用法）（四）通假字：1、始一反焉2、甚矣，汝之不惠3、河曲智叟亡以应4、始一反焉（五）重点句子翻译1、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？2、甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？3、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
5、惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？。