浅析文化资源的整合在旅游景观设计中的应用摘要：随着人们参与自然、人文审美需求的增加，旅游景观设计在挖掘、整合景区的文化资源方面，应该有更高要求。

其中文学资源，是文化资源的重要组成部分，对文学资源的整合对于提升区域旅游景观的文化审美功能具有重要意义。

关键词：文化资源整合;文学;旅游景观一、文化历史资源整合之文学资源旅游景观的历史、文化、自然资源是支撑景点的核心竞争力。

文字是让受众理解地域文化、扩展景观点的游览内容最直接的方式。

常见于中国古典园林中的有古建匾额、对联、题字，现代景观装置、雕塑等作品上的说明标示性文字，或将文字直接赋予各类景观小品之上。

其应用以直述居多，识读性强。

本文所举的松潘县松州古城景区城墙上的汉唐边塞诗长廊即是在文化资源的整合应用上采取直述文学作品的方式创作的景观节点。

二、文化资源的整合应用在旅游景观设计中的现状近年来我国文化产业、旅游业、基础建设发展较快，旅游投资持续增长，各类旅游景观项目如雨后春笋般得到开发。

在参与旅游规划、景观设计项目实践中，感受到文化因素在规划与设计中正日益成为备受关注的问题，甚至成为核心竞争因素，是展开设计的依据。

许多遗址类旅游景点直观再现历史场景，对其历史、文化的挖掘重视程度高，还原历史的脉络明晰，其历史、文化价值得以保留，成为成功景点的案例比比皆是。

部分新开发景区，对其历史、文化资源的挖掘，整合工作仍有进一步细化、深化的空间。

三、松州古城汉唐边塞诗长廊据阿坝州旅游发展委员会发布的2014年12月旅游经济运行情况信息显示，"2014年1-12月，阿坝州共接待海内外游客2876.17万人次，实现旅游收入242.74亿元人民币，较2013年同期分别增长25.62%和24.06%。

"发展旅游业对于促进区域经济发展有重要意义。

而其文学资源，是文化资源的重要组成部分，对文学资源的整合对于提升区域旅游景观的文化审美功能具有重要意义。

位于四川阿坝松潘县境内，地处边陲的松州古城，1992年被列入四川省省级历史文化名城，是整个川西北高原唯一一座兼具军事戍边和汉唐文化的高原古城。

汉唐边塞诗长廊为松州古城景区的一部分，作为新开发的景点，目前已经完成了古城墙上有关项目的开发与打造。

位于松州古城北门广场的"汉藏和亲"雕塑，文化背景为公元638年，吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求婚未允，遂攻打唐边防重镇松州，即松州之战。

贞观十四年(640年)十月，吐蕃大相禄东赞入唐再次求婚，太宗许，终于娶文成公主，与唐联姻[1]56-57。

公主入吐蕃途中，凝视昔日战场，感慨道："兴师相戕罪也，余将和睦唐蕃。

"其景观节点与松潘古城文化资源一脉相承，能与游人产生共鸣。

可见文化资源的整合是开发旅游景区的基本依据。

松州古城汉唐边塞诗长廊，位于几经修建的松州古城城墙上，是文学美学价值体现在旅游景观设计中较为直接的案例之一。

我国历史上出现过许多著名诗人、文学家描绘边塞之壮美辽阔，征人之离愁别怨，为后人留下了宝贵的文学艺术遗产。

曾客居松州的杜甫，心系边防军事重镇松州，就曾写下《西山三首》等不少边塞诗歌名篇。

松潘县为藏、羌、回、汉聚居区，据《松潘县志》记载：松潘，新石器时期已有人类活动。

蜀山氏(蚕丛氏)立国后为蜀国领地。

夏禹时期，分天下为九州，松潘为梁州西北境。

唐高祖武德元年(618年)，置松州(治所在今松潘县进安镇)、扶州，隶松州都督，领嘉诚(治地同州)、交川、平康、盐泉4县[2]80。

从政区、建置上看，自唐起置松州、松州都督府。

松州古城汉唐边塞诗长廊正是取汉唐边塞诗作为整合范围，设计手法以直述文学作品的设计形式，在游客行走于城墙时作为体量较小的景观节点进行欣赏，设计手法较为单一，但直述诗歌的手法使得诗词可读性较强。

诗中多处出现的"羌笛"鲜明地勾勒出边塞的主题，提升了对松州古城作为昔日边塞军事要镇历史的感性认知。

松州古城汉唐边塞诗长廊在汉唐边塞诗的整合范围内，所选诗歌内容十分丰富。

有描绘将士的满怀豪情与西北壮丽风光的――"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿";也有描绘边塞动人春光的――"雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山"。

松州古城汉唐边塞诗长廊共有37组雕塑小品，所整合的诗歌有36首。

其选用的边塞诗描写背景地点有杜甫的《野望》，写道："西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

"这"三城"，便包括松州，今四川松潘县，紧扣景区所在地域。

也有描写在西安咸阳送别的――"渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

"还有描绘内蒙古自治区北部风光的北朝民歌《敕勒歌》――"敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

"如图3汉唐边塞诗长廊之《敕勒歌》，出现将"敕勒川，阴山下"错制作为"敕勒川，山阴下"，阴山为山脉名称，此为失误。

其制作、甄选及文化资源整合工作尚可更加细致。

>参考文献：[1] 松潘县志编纂委员会.松潘县志 [Z].北京：民族出版社，1999.3.2 合理安排，统一规划整个旅游景区的主题要有统一性和逻辑性，景区与景点之间的大小主题要体现总与分的逻辑关系，即在大主题的统一下有细分主题，其主题内容与表达形式必须统一于大主题之内，且大小主题的文化特点都能体现整个旅游景区的风貌。

其次，主题的选择和确立必须综合地考虑景区所在地范围以外的周边地区旅游的开发情况，寻找最适合自己发展的旅游产品定位，确立具有鲜明特色与个性的主题文化。

对于旅游景区环境的构建要在合理规划的基础上，将每个分景点设计纳入到整体空间环境设计中来，使构成景观的元素与主题有机地结合起来，创造出环境优美、富有文化内涵的景观空间。

这方面可以借鉴企业CI理论，从视觉传达的角度对旅游景区的主题文化进行包装。

(1)VI系统设计VI 全称Visual Identity，即视觉识别系统设计。

对于旅游景区的VI视觉识别系统规划，主要表现在景区的主题理念与视觉传达的协调性，即造型与材料的统一性、颜色的一致性、风格的一致性等。

通过旅游景区的VI设计，使旅游景区庞杂的系统具有更强的条理化、系统化和协调性，促使景区特色文化主题的形成，在视觉上各分景点的标识牌、公共服务设施、建筑小品、建筑以独特的造型、色彩等设计语言体现其性格与魅力，唤起人们对地域人文特色的记忆。

此外，在手工艺品、服装、饰品、门票等旅游纪念品的设计与包装上体现统一性，有利于品牌的形成。

(2)标志设计在景区VI系统设计中，最重要的一个环节就是标志设计。

标志设计作为景区旅游形象的主要文化载体之一，是旅游景区规划的一项重要内容，是一个景区主题文化的形象化、视觉化、图案化概括，具有高识别性、传播快、识记性强的特点。

一个成功的旅游景区标志，只有通过深层挖掘景区的各类文化资源，提炼出景区文化的核心(即主题)，然后以解构、整合的手法创作简洁明了的视觉文化符号，同社会大众见面，达到宣传景区品牌的目的。

3.3 以人为本，体现人文关怀从游客的参与性角度出发，充分体现人文关怀。

景区规划要以游客的心理和行为需求为出发点，充分了解游客的动机与爱好，在审美情趣和求知欲望上下功夫，将景区单一的观光旅游产品发展为具有观赏性、趣味性、娱乐性和知识性的多元化产品，使游客在参与的过程中获得一种人生体验和经历，并加深对景区主题文化的理解。

目前，对于旅游景区最成功且最常见的艺术手法就是通过策划节庆活动来实现游客的游憩参与性。

因为节庆活动互动性、参与性较强，同时也是最好继承文化传统的一种方式，是了解景区主题文化的窗口。

根据景区的自然资源特点，可以设立具有特色的植物采摘节、观花节等;根据景区的文化资源，可以设立特色民俗文化节等。

当然节庆活动的策划与设立不是盲目性的、毫无根据的标新立异，一定要有文化的渊源，在实际运作中禁忌过于重视节庆活动的营销价值作用，而忽视其内涵的发展，例如甘肃省西和县的巧娘娘节，云南省西双版纳的泼水节等。

四、结论通过对旅游景区主题文化的包装，规划出既有地域文化特色又有时代性特点的旅游产品，体现人文关怀，满足人的精神需求，丰富景区的文化内涵，提升景区对外旅游服务功能，增强景区的市场竞争力，达到传承和弘扬地域传统文化的目的，使地方特色文化与环境文脉得以延续。

同时，在对一个景区主题文化的包装过程中，切忌面面俱到，切忌过于重视商业经济开发;注重对旅游产品的文化主题内涵不断地挖掘，以保持旅游产品的活力和魅力。

>参考文献：[1]刘永福.景观规划设计[M].中国出版集团东方出版中心，2012：85-86.[2]徐晶.民族旅游文化包装创新[J].包装工程，2013(4)：17-20.[3]秦学颀.重庆都市旅游的文化价值和文化包装[J].经济地理，2002，22(1)：115-118.[4]李明伟.旅游景区提升和文化包装[N]中国旅游报，2007-05-11(7).[5]王鑫.城市CI理论对城市景观设计战略意义研究[J].现代商贸工业，2010(21)：57-58。