一、为什么要学习古代汉语的修辞方式1．现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作。

2．我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力，●二、古汉语中常见的修辞格修辞格就是修辞的方式，简称辞格。

陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张弓在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格。

下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格。

（一）起兴●先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。

(即景生情的表现手法)所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。

这种方式在古代的诗歌中很常见，例如：●关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《诗经．周南．关雎》●桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

《诗经．周南．桃夭》●（宋朱熹集传：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。

”）●蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

●《诗经·秦风·蒹葭》●呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

●《诗经．小雅．鹿鸣》●（二）比喻●用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”，俗称打比方。

比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词。

本体和喻体之间存在着某种相似点，但各属于本质不同的事物。

根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类。

如果喻体有多个，则又有“博喻”一说。

● 1. 明喻也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻。

明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若”等。

例如：●若网以纲，有条而不紊。

●《书经·盘庚》●怒而飞，其翼若垂天之云。

●《庄子．逍遥游》●孔子独立郭东门。

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。

●《史记·孔子世家》● 2. 暗喻或称“隐喻、暗比”等，把本体直接说成喻体，表面上看不出是比喻。

在古汉语中，本体和喻体之间常用“为、作”一类的词连接，或干脆不用，以判断句的形式出现。

例如：●如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？●《史记．项羽本纪》●君者，舟也；庶人者，水也。

●《荀子．王制》●曹公，豺虎也。

《资治通鉴》● 3. 借喻或称“借比”，其特点是本体、喻词都不出现，直接用喻体代替本体。

●例如：●宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”●《论语·公冶长》●子曰：“岁寒然后知松柏之后雕也！”●《论语·子罕》●陈涉太曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”●《史记．陈涉世家》●颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。

●《史记·伯夷列传》● 4. 博喻或称“连比、连喻、联喻”等，其特点是连用几个喻体从不同角度去说明一个本体。

例如：●是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

李斯《谏逐客书》●有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。

●苏轼《百步洪二首》其一●试问闲情几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

贺铸《青玉案》●（三）夸张●描述人或事物时故意言过其实的修辞方式，或称作“夸饰”。

例如：●谁谓河广？一苇杭之。

谁谓宋远？跂（qǐ）予望之。

谁谓河广？曾不容刀。

谁谓宋远？曾(zēng。

乃)不崇朝。

●（宋襄公母归卫，思而不止，故作此诗。

杭，航。

崇，终）●《诗经·卫风·河广》●晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”●《晏子春秋·晏子使楚》●彼守不足，我攻有余。

有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。

●《后汉书·皇甫嵩列传》●（四）引用●为了增强说服力而在说话或写作中征引一些材料的修辞方式，或称“引语”。

引用的内容一般分为引言、引文、引事三类。

● 1. 引言指引用的内容是人们口头流传的格言、俗语、谚语、歌谣等。

例如：●迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。

”●《尚书·盘庚上》●谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。

●《左传·僖公五年》●顾以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？谚曰：“谁为为之？孰令听之？”●《报任安书》●语曰：“白头如新，倾盖如故。

”何则？知与不知也。

●《狱中上梁王书》● 2. 引文指引用的内容是典籍中的文句。

在上古，被引用最多的文献是《诗经》，其次是《尚书》、《周易》等经书。

又有“明引、暗引、化引”之分。

例如：●（1）明引是指引文时说明了出处，●例如：●（士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。

《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。

’夫如是，则能补过者鲜矣。

”●《左传．宣公二年》●《管子》曰：“仓廪实而知礼节。

”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。

●贾谊《论积贮疏》●（2）暗引是指引文时没有说明出处，直接引用。

例如：●宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。

故太上有立德，其次有立功。

夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。

班固《答宾戏一首并序》●“故太上有立德，其次有立功”出自《左传》●阳子将为禄仕乎？古之人有云‘仕不为贫，而有时乎为贫’，谓禄仕者也。

●韩愈《争臣论》●“仕不为贫，而有时乎为贫”出自《孟子·万章下》●青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》●(3)化引或称“化用”，指对所引原文、愿意进行了改造，使之融化在自己话中。

“化引”对直引而言。

直引无论明引暗引都用的是原意，化引则不一定符合原意，甚或反原意而用之。

例如：●三日哭于都亭，三年囚于别馆。

天道周星，物极不反。

●庾信《哀江南赋序》●反用《鹖[he] 冠子·环流》“物极则反，命曰环流”●山气日夕佳，飞鸟相与还。

此还有真意，欲辩已忘言。

陶渊明《杂诗二首》●飞鸟相与还”等三句分别化用《管子》《楚辞》《庄子》中的语句，说明真心归隐和归隐的乐趣。

《管子·宙合》：“夫鸟之飞也，必还山集谷。

”《楚辞·哀郢》：“狐死必首丘，念旧居也。

”《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。

”●百忧感其心，万事劳其形。

有动乎中，必摇其精。

（摇，损耗）欧阳修《秋声赋》●化用《庄子·在宥》“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”● 3. 引事或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。

有“明引、化引”之分。

●（1）明引虽然不一定说明出处，但可以明显看出是引用。

例如：●盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

●司马迁《报任安书》●（2）化引将所引的人或事融进自己的话中，表面上是普通的语句，如果不熟悉有关历史则很难看出其中的引用。

●例如：●日暮途远，人间何世。

将军一去，大树飘零。

庾信《哀江南赋》●日暮途远”化引《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。

”●永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

●李商隐《安定城楼》●“欲回天地入扁舟”化引春秋时范蠡功成身退隐于五湖的故事。

●(五) 借代●不直接说出事物的名称而借用其他相关名称来代替的修辞方式，或叫“代称、换名”。

借代的使用可以突出事物的特点，增强语言的简洁性和新颖感，或者达到委婉等效果。

借代主要有以下几种情况：● 1. 以事物的材料、特征、标志、工具、数量、功能、性状等指代事物本身。

例如：●许子以釜甑爨，以铁耕乎？●《孟子．滕文公上》●古之伐国，不杀黄口，不获二毛。

●《淮南子·泛论训》●五月渡泸，深入不毛。

《出师表》●举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

●《楚辞．离骚》●今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万。

●《史记·苏秦列传》●孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

●扬雄《解嘲》●老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

●苏轼《江城子》● 2. 用特称代泛称（或称以个别代一般、以具体代抽象），或以部分代整体。

例如：●人皆可以为尧舜。

《孟子·告子》●大雅久不作，吾衰竟谁陈？●李白《古风》●一日不见，如三秋兮。

●《诗经．王风．采葛》●居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。

”《战国策．齐策》●恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。

●杨恽《报孙会宗书》● 3.用泛称代特称，或整体代部分。

例如：●似逢我公，车边病是也。

●《后汉书·华佗传》●是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口。

●《管子·戒》●沛公居山东时，贪于财货，好美姬。

今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

《史记·项羽本纪》●梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉。

”●《孟子．梁惠王上》● 4. 以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物。

例如：●骠骑发迹于祁连。

●扬雄《解嘲》●绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。

上礼之恭，常自送之。

●《史记·袁盎晁错列传》●亮曰：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人。

”●《三国志·蜀书·诸葛亮传》●食顷，有一人控大宛，汗流而至。

●白行简《李娃传》● 5. 以结果代原因。

例如：●（郅都）至则族灭瞷（xián）氏首恶，余皆股栗。

●《史记·酷吏列传》●子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。

●《汉书·鲍宣传》●则曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也！●柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》●(六) 变文●为了避复或求异，使语言富有变化，摇曳多姿，对同一意思换用不同的词语来表达，这种修辞手法叫变文，或称作“变化、变用”。

例如：●君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。

●《晏子春秋·内篇谏上第四》●然则所重者在于色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

●《谏逐客书》●老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

●王勃《滕王阁序》●(七) 互文●两个句子或两个词组在意思上互为补充和呼应的一种修辞方式，即“互文见义”。

互文实际上是把一句话拆成两个部分来说，故阅读时应把两个部分合起来理解，如果去掉其一，则另一部分的意思是不完整的。

●例如：●东西植松柏，左右种梧桐。

《焦仲卿妻》●国危则无乐君，国安则无忧民。

●《荀子·王霸》●受任于败军之际，奉命于危难之间。

●诸葛亮《前出师表》●将军百战死，壮士十年归。

●《乐府诗集·木兰诗》●秦时明月汉时关，万里长征人未还。

●王昌龄《出塞》）●烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。