基于风水意象的水口旅游景观建构摘要：水口，就是指某一地区水流进出之处，水流进之处称为“下水口”，水流出之处称为“下水口”。

水是财富、兴旺的象征，古人因此常在下水口附近兴建亭、桥、楼、阁以锁财运，兴文运。

抛开古人“水即财源”的象征意义，水口的设置对于城市空间布局有着一定的合理性，且曲折环抱的流水也为城市景观增添了情趣与生气。

在此，笔者选取了成都市内合江亭（下水口）、望江楼（文昌阁）、安顺廊桥（镇江桥）这三处含有典型风水内涵的实体景观，作为“三点一线”的水口旅游景观格局的具体构建。

这样不仅可以提升旅游景观文化内涵，还能够完善城市空间布局，体现出规划布置的整体性、协调性和适应性。

关键词：水口；旅游景观；合江亭；望江楼；安顺廊桥
风水受中国传统文化中含蓄、幽曲等思想的影响，对水口的要求是：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。

”在这里，实际上是讲求水口之处要有“犬牙交错”之势。

纵观成都市内风水格局，城内府南两河相会之处，即合江亭便是成都的下水口。

以望江楼公园为依托，配以合江亭、望江楼、九眼桥、安顺廊桥等古体建筑为点缀，再加上府南河沿岸的滨江绿道，这一带可以打造成一个完整的水口旅游景观。

水口旅游景观的建构
（一）合江亭——承载美好愿望的下水口
“成都有很多河流，有的环绕城市，有的穿城而过。

”这是马可·波罗在游记中为成都河流记下的一笔。

实际上，环绕成都的是两条人工开凿的河：府河和南河。

府河绕过城北，南河绕过城西、城南，环绕着成都的市区，最终汇于合江亭。

据说，合江亭早在唐代就已修建，后历经战火而亭倒屋塌，面目全非，直到1989年，成都市政府重建合江亭，才有了今天的面貌。

合江亭，位于成都市府河与南河交汇之处，因两江汇合而得名。

它独特的地理位置来自古人对理想环境的原始追求，即在基址水流出处修建水口标志，“所以贮财源而兴文运也”。

如今，承载着古人的美好愿望，合江亭已经成为锦江河畔的标志性建筑，更因两江交汇之寓意犹如男女之结合，而成为成都新人心中的精神象征。

对于合江亭，无论是前人出于“聚财”的理想追求，还是后人对于“结姻”的美好夙愿，这里都体现着中国人古往今来的吉祥意向。

因此，对于合江亭这样一个有着无限美好情怀的标志性建筑，应不断挖掘其文化内涵，以中国传风水文化为线索，结合“吉祥文化”和“婚俗文化”，打造一个满足旅游者心理需求的吉祥文化圣地。

（二）望江楼——寄托文运之思的文昌塔
追求理想环境是风水的最终目标。

在长期的生活生产实践中，中国人总结出了许多方法以获得好风水，“补风水”是其中一个重要途径。

“补风水”，就是对某些在形局或格局上不太完备的基址采
取一定的补救措施，如植树补基，引水聚财，建塔“镇煞”或“兴文运”等。

纵观成都风水格局，补基的例子很多，其中锦江河畔望江楼的修建就是一个典例。

风水学认为，水口之山要笔直尖耸，以象征文运昌盛。

对不理想的水口之山，则加以人工补救，多数修建“文昌塔”、“文峰塔”、“奎星楼”等。

[1]望江楼最初的修建就是出于这样的需要。

望江楼，又名崇丽阁，位于成都市市区东南锦江岸边。

据说，望江楼最早是因祈求科举兴旺而建。

望江楼因位于锦江岸边，成为水路进出成都的必经之路，蜀中文人认为科第衰竭是因为文风从锦江顺流而出所致。

为镇文风，“压江流以扶地脉”，光绪十五年（1889年），望江楼落成。

[2]在地理格局中，望江楼位于府、南两河的交汇之处，与隔江而望的合江亭恰好形成“犬牙交错”的水口格局。

因此，从传统风水学的角度来看，望江楼公园的修建，其实是沿袭了古人注重水口地带景观建构的传统，作为“水口园林”而出现。

望江楼以“兴文运”为初衷而落成，现已作为成都市的市标和诗人薛涛的纪念地而成为旅游胜地。

但是，对其规划开发，在弘扬成都名人文化的基础上，还应适当融入中国古人对“文运”、“科举”的精神诉求，并因地制宜，以生态设计为思想建设望江楼公园，打造一个集人文、自然为一体的绿色生态长廊。

（三）安顺廊桥——蕴含平安兆头的镇江桥
马可·波罗在游历成都时，曾被锦江上的一座桥梁所吸引，他
在游记中这样描述她：“河水从不同的方向围绕和穿过这座城，横跨其中一条河上的桥，桥面上排列着工整的房间和店子，经营各种生意……。

”这座桥，便是成都有名的安顺廊桥。

廊桥亦称虹桥、蜈蚣桥等，为有顶的桥，可保护桥梁，同时亦有遮阳避雨、供人休憩、交流、聚会等作用。

在古代，廊桥的选址、建造都离不开风水观念的影响，成都廊桥也不例外。

安顺廊桥，位于成都府河与南河交汇处的合江亭旁，横跨南河。

古桥初建年代无考，但据仅有的历史记载，古桥距今已有250多年的历史。

[3]现在的安顺廊桥是在21世纪初，经过三年的精心雕琢，于2008年落成的。

古人对于廊桥的选址是十分重视的。

所谓“埂以卫局，桥利往来，处置得宜，亦足以固一方之元气。

”成都天府，沃野千里，得利于都江堰水利工程将汹涌岷江之戾气化为祥气。

蜀人尝尽了岷江水患，渴望安居乐业，永享太平。

于是，蜀人在锦江上建廊桥，认为桥可以镇压水妖，使水妖们从此不敢兴风作浪。

安顺廊桥的营造，间接地表达了蜀地人民镇江求福、祈平消灾的良好祝愿，折射出浓郁的乡土文化气息。

安顺，即平安顺利之意，意在求个好兆头，从安顺廊桥的名字中，不难看出人们当时对安康生活的渴望。

另一方面，安顺廊桥靠近水口合江亭，也是传统风水学中对于“水口关锁”的要求。

水口处建廊桥，不仅出于“藏风聚气”的考虑，同时也兼备交通上的功能，并作为人们防范与镇守的精神寄托而具有一定的防御性质。

[4]因此，安顺廊桥可以说是成都人民心灵的界定与象
征。

从这个意义上来讲，对安顺廊桥的景观规划，应不仅仅局限在现代休闲娱乐功能的开发上，还应注重发掘廊桥的历史渊源、人文精神、文化内涵等等，给来往的中外游客带来商贸、餐饮、休闲、观光功能的同时，还原其历史文化内涵，通过廊桥这一特殊的文化载体，弘扬顺应自然的风水观念，发挥廊桥与自然环境相互交融的理性传统。

参考文献：
[1]刘沛林.风水—中国人的环境观[m].上海：上海三联书店，1995：1-9，84，167，104-105，182-184，364
[2]王增辉. 为望江楼公园正名[j].资源与人居环.2007（19）
[3]胥盛杰，阳定涛.重建仿古安顺廊桥[j].城市道桥与防
洪.2003（04）
[4]李华珍.符号与象征——闽东古廊桥建筑文化探析[j].华侨大学学报（哲学社会科学版）.2007（02）
作者简介：王妲妮（1991-），女，汉族，云南人，四川师范大学历史文化与旅游学院，本科在读，研究方向：旅游规划与开发、旅游文化。