第二章、罗盘基本知识介绍第一节、风水术语——罗盘罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。

于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。

风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。

罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。

罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。

当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。

风水罗盘在风水堪舆中起很重要的作用。

风水罗盘是定向的工具。

风水罗盘是消砂的工具。

没有风水罗盘。

玄空风水就不存在。

风水罗盘是先民在长期与自然界斗争中发明的，用来确定方向，又叫指南针。

风水罗盘是航海指南针的鼻主。

风水罗盘让人们的活动空间扩大了。

风水罗盘是有指南针的方位盘，用以测定方位。

中国早期的方位盘呈方形，因排列方便和易识的原因，后期多呈圆形。

一个圆周为360°，每15°折成一个方位，这样罗盘便有了二十四个方位。

二十四方位是用后天八卦的四个维卦（乾、坤、巽、艮）八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组成的地球一年绕太阳旋转周为360°，即一年360 天，每15 天一个节气，即一年二十四节气。

罗盘的二十四分位与二十四节气的设置有关。

这二十四方位，即勘舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。

至明清时，罗盘已成为风水师的必备之物。

风水师即可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，又可“测山川生成之纯爻，以辨其地之贵贱大小”来相地，还可推算吉日良辰，依时而行。

“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微多浩大之理莫不毕具其中也。

”的确，堪舆用罗盘融阴阳五行之理，八卦河洛之数，天干地支之道，日月星象等哲理时空与一体，看起来十分复杂。

不过深入分析，罗盘不过是以后天八卦为基准，组合八干十二支组成的二十四个方位分度。

早期的堪舆罗盘的内容较为简单，后来随着堪舆学的盛行和流派的繁复，以及阴阳五行的推算占验，明清以来逐渐发展为多层而细密的分度，一般少则几层，多则几十层。

不过层数再多，其总是以二十四方位为基础的“天盘”、“地盘”、“人盘”三盘和“正针”、“中针”、“缝针”三针为基本框架的，因为罗盘的基本功能仍不出测定方向这一作用。

一般来说，罗盘有以下几个内容的层次：①中心为天池，置指南针；②由内向外第一层为以先天八卦表示的四正四维八个方位；③第二层是以地球磁子午线为基准的二十四向方位，称为“地盘”。

指南针指向分位的正南午位，称为“正针”，其着指南针功用，用于“格定来龙”，测定建筑的朝向和周围形势；④第三层是地盘的五行纳音层，配合第二层用于结合宅主的所谓“命卦”定向用；⑤第四层二十四方位称为“人盘”，指南针向地盘的丙午之间，称为“缝针”。

此针指向接近表杆所定的真南北向（地理子午线），用以室内器物方位的确定；⑥第五层二十四向分位称“天盘”，磁针指向地盘正丙的方位，称为“中针”。

三盘三针各向错7.5°,其用也因风水流派的不同而有异。

罗盘的这种排列是与地磁极的移动和风水学发展史有关系的。

据说唐代堪舆家丘延翰（公元713～741 年）时，罗盘的二十四分位圈以地磁南北极为准，磁针指向午位，即“正针”方位。

到杨筠松时，考虑到地磁子午线与地理子午线之间的夹角，在罗盘上加了一层变化方位圈，此时的磁偏角是北偏东7.5°，这一方位圈即称为“人盘”，使用“缝针”。

到12 世纪的堪舆师赖文俊时，磁偏角变化为北偏西7.5°，于是又在罗盘上加了一个方位圈，即“天盘”，使用“中针”。

于是就形成了风水罗盘的三个基本方位圈。

在民间，罗盘的使用也日趋简化，相墓大多只用人盘来“消砂纳水，分金作度”；而相宅则仅以地盘为主。

即分别以地理子午线和地磁子午线为依据测向。

对于罗盘的具体用法，不同的风水学派有不同的用法，比如就相宅来说，就有“飞星派”和“八宅派”的区别等等。

第二节、罗盘十二层第一层：天池天池就是磁针和装设磁针的井，位处罗盘正中央，是指示方位的工具。

罗盘盘面有三个方位：正针（地盘），磁针方位依靠天池内的磁针指示定位南北方位；中针（人盘），罗盘中间的二十四山向是极星方位；缝针（天盘），在罗盘外圈的是日景方位，称为天盘。

校正罗盘：以罗盘十字线任一条，一端压在二十八宿虚宿和危宿中间的界缝，即周天三百六十度的零度，另一端压在张宿三度，即周天三百六十度的一佰八十度，如果天池海底南北红线与外方盘十字线的南北相吻合，就证明所使用的罗盘是正确的，否则，必须移动磁针，使海底红线与上述南北线相吻合。

第二层：先天八卦，后天八卦先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天为体，为基础，根本，宇宙的本源，是宇宙原来的自然现象。

后天八卦：后天八卦是周文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。

殷周时期没有针形的磁针（指南针），用的是日照方位的“土圭”方位，所以我们的先天坤卦方位应在“土圭”北，即缝针的正子位，唐朝晚年才发明了针形的磁针。

第三层：坐山八煞坐山八煞是以坐山与水论吉凶，是固定的坐山和八煞，不是以向与水论吉凶，坐山八煞以正五行论吉凶。

口诀：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休。

举例：1、坎龙：是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向、癸山丁向，以正五行论壬子癸三山属水，若遇辰（土）水克就称为八煞。

2、坤兔：指坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向、申山寅向，若遇卯（木）水克就称为八煞，余类推。

杨公古法风水的八煞指金木水火四大局，每局长生十二宫的墓绝二宫为煞，四大局合称为八煞。

第四层：向上天干黄泉口诀：庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然，巽宫最嫌居乙丙、乙丙须防巽水先，乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾，甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。

杨公古法风水的四大局，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，乙丙交而趋戊，辛壬会而聚辰，为金、木、水、火四大局，庚丁坤上是黄泉是指斗牛纳丁庚之气的金局，水出坤申为水冲临宫，主应丧成材之子。

巽宫最嫌居乙丙是指乙丙交而趋戌的火局，水流巽宫也为水冲临宫，主应丧成材之子，余类推。

杨公古法风水的黄泉指金、木、水、火四大局，每局长生十二宫的死宫为黄泉，四大局死水上堂为黄泉水上堂。

第五层：正针二十四山向正针二十四山向位于罗盘三针内层，称为内盘，以天地人三才而分称为地盘。

正针所示方位为磁针所指方位。

正针及七十二龙以及缝针是杨公创制的，所以正针和缝针又合称为杨盘。

八干四维辅佐十二地支以司天地气。

一干或一维辅二支，合为二十四山向。

十二支气称十二宫，子宫，自壬中至癸中；丑宫，自癸中至艮中；寅中，自艮中至甲中，余类推。

《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

”正针二十四山向的应用：正针是罗盘的主针，格龙乘气，坐山立向，分金坐度都以正针为主。

第六层：穿山七十二龙杨公经过实践和论证，创造了七十二龙，他认为十二支气的每支气下面都包含了客观存在金、木、水、火、土五行，再加上干维正中不司天地气的十二大空亡合称七十二龙。

七十二龙平分周天三百六十度，每龙占五度，七十二龙是杨公在地理术的实践中创造的，七十二龙置于正针之下，为正针十二支气服务。

七十二龙用以格龙、乘气、坐度分金。

七十二龙的速记方法：（见图）第七层：透地六十龙透地六十龙以周天三百六十度计每龙占六度，穿山七十二龙则每龙占五度，杨公是因为阴阳龙格龙太粗糙，准确度差，用星度格格龙又太细，不容易寻龙脉，所以创七十二龙。

透地六十龙是后来杨公徒裔创设的，透地龙的意思，是杨公新法地理术者认为从天上来的龙透到地面上来，所以称为透地龙。

第八层：人盘（中针）二十四山向及二十八宿五行中针二十四山向，是宋朝赖文俊（赖布衣）添制的，中针的方位是极星方位，子宫的阳光星是北极星，因为北极星是中针的正北方。

中针子宫位于正针子宫的右边，相差七点五度，缝针子宫位于正针子宫的左边，和中针子宫相差十五度。

其它宫位类推…….。

赖布衣以撰《催官篇》著名，《催官篇》论龙穴砂水，都是主于二十四天星。

即：壬山天帝星、子山阳光星、癸山天道星、丑山天厨星、艮山天市星、寅山天倍星、甲山天苑星、卯山天命星、乙山天官星、辰山天罡星、巽山太乙星、已山天屏星、丙山天微星、午山天马星、丁山天柱星、未山天常星、坤山天戊星、申山天关星、庚山天汉星、酉山少微星、辛山天乙星、戌山天魁星、乾山天厩星、亥山天皇星。

中针二十八宿五行：甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉属火，寅、申、已、亥属水，辰、戌、丑、未属金，乾、坤、艮、巽属木。

中针二十八宿五行消峰方法：以二十四山向和堂前朝应峰的五行生克关系论吉凶，以比我者为旺，为比助，生我者为印绶。

我克者为财禄，克我者为休囚死为煞，我生者为泄。

第九层：缝针二十四山向缝针二十四山向也称外盘或天盘。

缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁及缝针壬子丙午的界缝。

缝针和正针一样以十二支气为主体，正针的八干四维一干维辅二支，而缝针是一干维辅一支，如壬辅子、癸辅丑、艮辅寅……因此，壬子同宫，癸丑同宫……艮寅同宫……。

所谓同宫，是缝针壬子同正针子宫，癸丑同正针丑宫，艮寅同寅宫……同宫，如壬子同宫，缝针的壬初正对正针壬中，缝针的子终正对正针的癸中，而正针子气是从正针的壬中至癸中，正对缝针的壬初和子终，所以称为同宫，缝针称为双山，也因此而得名。

缝针双山的应用：缝针双山是为七十二龙服务的，七十二龙格龙乘气，是乘内气的主要工具，缝针双山是消砂纳水，外接堂气的主要手段。

第十层：缝针二百四十分缝针二百四十分，是根据缝针的二十四山，每山均划为十分，共计二百四十分，反映缝针双山的分数。

缝针干维的十分，是正针十二支气初气的五分。

缝针干维初气的五分，是十二支气的初气，也是正针干维本气的十分，缝针干维终气的五分，是十二支气的旺气，也是正针十二支气的十分。

缝针十二支气初气的五分，是十二支气的旺气，也是正针本气的十分，终气的五分，是十二支气的末气，也是正针干维的十分。

第十一层：十二支气先天十二支气源于天皇氏创干支，早于伏羲氏所作的先天八卦，所以先天十二支先于先天八卦的创作。

先天十二支气与正针十二支气，与缝针双山同宫，如子气，与缝针的壬子双山，与正针的子气同宫，唯独与中针（人盘）不同宫，如中针的壬子双山，壬山位于缝针、正针及十二支气的亥宫。