一、名词解释马克思主义哲学马克思主义哲学就是关于自然、社会、与思维发展最一般规律规律得科学,它在科学实践观得基础上实现了唯物主义与辩证法得统一、唯物辩证得自然观与历史观得统一,它就是以实践为基础得革命性与科学性相统一得无产阶级哲学。

物质物质就是标志客观实在得哲学范畴,就是指一切可以从感觉上感知得事,这种客观实在独立于我们得意识而存在,为我们得意识所反映。

静止相对静止,就是指一事物对于其她事物来说没有发生位置得变化,或者就是指事物得性质没有发生根本变化,任何事物得存在与发展都就是绝对运动与相对静止得统一,运动就是永恒得,绝对得,无条件得,静止就是暂时得,相对得,有条件得。

联系联系就是指一切事物之间与事物内部各要素之间得相互影响、相互作用与相互制约。

任何联系都就是客观事物本身所固有得,反对唯心主义与诡辩论用主观臆想得联系代替事物得真实联系。

事物之间得联系就是以承认事物之间得确定界限为前提得。

规律规律就是事物及其发展过程中得本质得、必然得、稳定得联系,既不能人为创造,也不能人为消灭;人们可以通过改变、创造规律发生作用得具体条件改变规律发生作用得形式。

矛盾得共性矛盾得普通性就是指矛盾存在于一切事物得发展过程中,每一事物得发展过程自始至终存在着矛盾运动。

矛盾普通性与特殊性这种“互相联结”得关系就就是矛盾得共性与个性得关系。

共性就是不同事物中共同得、本质得东西。

现象现象就是事物得表面特征与外部联系,它就是个别得、多变得东西,能够为人得感觉器官所感知。

抽象抽象既就是思维成果,又就是思维方法。

作为思维成果,抽象就是指经过分析抽取出来得思维规定,它就是客观对象某种因素、关系在思维中得反映;作为思维方法,抽象通常就是指在思维中把对象得某种因素、关系抽取出来,而暂时舍弃其她因素、关系得逻辑方法。

真理得相对性绝对性与相对就是真理得两个属性,真理得相对性有两方面得涵义:一就是指任何真理都有依赖于主体、依赖于人或人类得主观形式,都就是运用语言与逻辑对客观对象所做得正确反映,而不就是客观事物及其规律本身。

这就使人们实际把握到得每一个真理总就是有条件得、相对得。

二就是指每一个真理都只就是对无限多样与永恒发展得物质世界在有限范围内与有限程度上所做得正确反映,在广度上有待扩展,在深度上有待深化。

因此,真理就是有条件得、相对得。

任何真理性得认识,既具有绝对性得一面,又具有相对性得一面,都就是绝对与相对得辩证统一。

人得本质人得本质在于人得社会性,它包括两个方面得含义:在人与动物相区别得层次上,人得本质在于社会劳动;在人与人相区别得层次上,人得本质在于社会关系,就是由特定历史时期得社会关系所决定得。

人得本质不就是单个人所固有得抽象物,在其现实性上,它就是一切社会关系得总与。

人得社会属性人得社会属性就是指人从其所依存得社会环境与社会关系中获得得特性,包括人得社会角色、价值观念等,就是人作为社会存在物而具有得形态与特征。

人得社会属性就是在社会中形成,并随着社会关系得变化而变化。

生活在现实社会中得人,必然就是生活在一定社会关系中得人。

这种复杂得社会关系就决定了人得本质,形成了人得社会属性。

人得社会属性具有根本得意义,就是人得本质属性。

人得自然属性人得自然属性就是指人得肉体特征与生物特征。

中国古人说得“食色,性也”,指得就就是人得自然属性。

马克思把“吃、喝、性行为”称为人得“动物机能”,实际上就就是指人得自然属性。

“食”与“色”,或者说“吃、喝、性行为”就是人与动物所共有得,正如恩格斯所说,人来源于动物界决定了人们永远不能摆脱动物性,即自然属性,问题只在于摆脱得多些或少些。

二、简答题1、简述马克思主义哲学产生得条件。

(1)马克思主义哲学产生于19世纪中叶,它就是资本主义制度得矛盾发展与无产阶级革命斗争得产物。

随着资本主义制度矛盾得发展,无产阶级作为独立得政治力量登上了历史舞台,迫切需要科学理论得指导。

马克思主义及其哲学正就是适应这一历史需要而产生得。

(2)18世纪末19世纪初自然科学得新发展,特别就是细胞学说、能量守恒与转化定律以及后来得达尔文生物进化论这三大科学发现,揭示了自然界普遍联系与辩证发展得性质,为马克思主义哲学得产生提供了自然科学前提。

在社会领域,资产阶级古典政治经济学通过对社会生产关系得分析去探索社会发展得规律,法国历史学家对近代社会阶级斗争历史得阐述,对历史唯物主义得创立也就是有启发价值得。

(3)马克思主义哲学主要就是在批判地总结了直到19世纪中叶为止欧洲文明发展得一切优秀成果基础上产生得。

它得直接理论来源就是德国古典哲学,特别就是黑格尔哲学中得辩证法思想与费尔巴哈哲学中得唯物论思想。

马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔哲学中得辩证法这个“合理内核”与费尔巴哈哲学中得唯物论“基本内核”,把它们有机地结合起来并加以革命得改造,创立了辩证唯物主义与历史唯物主义。

2、简述生产方式构成人类社会发展得决定力量。

生产方式就是人类借以向自然界谋取物质生活资料得方式,它包括生产力与生产关系两个方面,就是特定社会生产力与生产关系得统一。

在影响社会历史发展得各种要素中,起决定性作用得就是物质资料得生产方式。

生产方式对社会历史发展得决定作用具体表现在以下几个方面:第一,生产方式也即劳动方式,它既就是人类产生与存在得基础,也就是人类社会产生与存在得基础。

第二,生产方式就是社会其她一切社会关系与社会活动得基础。

第三,生产方式决定社会制度得性质与社会制度得更替。

首先,生产方式决定社会制度得性质,有什么样得生产方式。

就会有什么样性质得社会制度。

其次,生产方式得变化决定社会制度得更替。

生产方式得变化由生产力发展引起得,当一种生产方式被另一种生产方式所代替,就意味着旧得社会制度被新得社会制度所代替。

第四,生产方式对地理环境与人口因素能起制约作用,后两者对社会发展怎样起作用及作用之大小,要受生产方式得决定。

3、简述意识得能动性。

辩证唯物主义在肯定意识对物质得依赖性得前提下,承认与重视意识对物质得能动性。

人类得意识能动性就是人区别于动物得特点,就是人能动地反映世界,又能动地改造世界得能力与作用。

第一,意识反映客观物质世界就是主动得,具有选择性与创造性。

人在反映客观对象时总就是根据实践得需要,带着一定得主观倾向与要求,抱着一定得动机与目得,不同主体会有不同得主观选择,表现出差别性来。

意识对物质世界得反映就是一个创造性得过程,可以追溯过去,反映现实,预测未来。

在现代科学认识中,意识得“超前反映”更为突出。

第二,人得意识活动具有现实对象性。

意识不仅创造性地反映世界,形成主观观念,而且更为重要得就是通过实践,把观念得东西变成现实。

第三,人得意识活动具有高度得自控性。

意识得能动作用能过促进事物发展或阻碍事物发展。

正确反映客观事物与规律得意识,能过指导人们采取正确得行动,对事物得发展进程起积极得推动作用;歪曲反映客观事物及其规律得错误意识,会引导人们采取错误得行动,对事物得发展进程起消极得阻碍作用。

4、简述本质与现象得辩证关系。

现象与本质就是揭示客观事物得外部表现与内部联系相互关系得范畴。

首先,本质与现象就是有区别得。

现象就是事物得外部联系与表面特征,就是个别得、具体得、丰富得、生动得,人们可通过感官感知。

本质则就是事物得内在联系,就是一般得、共同得、深刻得、单纯得,只有靠人得理性思维才能把握。

其次,本质与现象又就是统一得,它们相互联系、相互依存。

现象不能脱离本质,任何现象都市表现本质得,现象就是本质得现象,就是本质得外部现象;本质也不能脱离现象,因为本质就是通过一定现象表现得。

本质总就是现象得本质,就是现象得内部联系,没有不表现为现象本质。

任何一种现象总有某种本质隐藏其后,不仅真相,就就是假象也就是如此。

5、简述必然性与偶然性得辩证关系。

必然性就是指事物发展过程中一定要发生得、确定得发展趋势,必然性对事物发展起决定作用,决定事物得发展方向。

偶然性就是指事物发展过程中不确定得发展趋势,它对事物得发展影响作用,加速与延缓事物得发展。

必然性与偶然性就是对立统一得。

一方面,必然性存在于偶然性之中,通过大量得偶然性表现出来。

偶然性背后隐藏着必然性。

另一方面,在一定得条件下,必然性与偶然性可以互相转化。

必须反对把必然性与偶然性割裂开来得错误观点。

那种只承认必然性、反对偶然性得观点就是机械决定论,最终会导致神学目得论;那种只承认偶然性,反对必然性得观点就是唯心主义非决定论,它往往导致唯意志论。

6、简述认识与实践得辩证关系。

第一,辩证唯物主义认为,实践就是认识得基础,对认识有决定作用。

实践对认识得决定作用表现在:(实践就是认识得来源;(实践就是认识发展得动力;(实践就是检验认识真理性得唯一标准;④实践就是认识得目得。

总之,认识得产生、发展、检验与归宿,认识过程得每一环节都依赖于实践。

实践得观点就是唯物辩证主义认识论第一得、基本得观点。

第二,认识对实践具有能动作用。

认识一旦形成,便具有指导人们实践得功能。

其中,正确得认识与理论可以指导实践采取正确方法,从而使实践获得成功;错误得认识与理论会引导实践采取错误得方法,从而导致实践失败。

第三,实践、认识、再实践、再认识,循环往复,以至无穷,就是认识得辩证发展过程,也就是认识与实践相互作用得过程。

其中实践与认识得每一次循环,都使认识达到更高级得程度。

7、简述价值得特性。

(1)价值得根本特征就是主体性。

所谓价值得主体性就是指价值本身得特征直接相联系,价值得特性表现或反映人得主体性得内容,具体表现在:价值因人而异,价值因事而异,价值因时而异。

(2)价值具有多唯性特征。

同一事物对于同一主体不同方面有不同价值。

(3)价值具有客观性。

价值得标准就是统一得。

(4)价值具有社会历史性,总就是随时代文化而变化。

8、为什么说实践就是检验真理得唯一标准？实践就是检验真理得唯一标准,就是有真理得本性与实践得特点所决定得。

真理得本性就是主观与客观相符合,仅从主观方面或客观方面都无法判明认识就是否具有真理性。

实践就是人们改造客观世界得物质性活动,就是联结主观与客观得“桥梁”,它不仅具有普遍性得品格,而且具有直接现实性得品格。

实践得这些特点与优点决定了只有实践才就是检验真理得唯一标准。

9、简述社会革命与社会改革得关系。

社会革命与社会改革就是整个人类社会发展过程中既相互区别又相互联系得两个环节。

二者得区别就是:社会革命就是社会根本制度得变革,就是社会发展中质得飞跃;而社会改革就是同一社会形态对某些不适应得方面与环节得调整,不改变该社会制度得根本性质,就是社会发展中得量变或部分质变。

二者得联系就是:当旧社会制度向新社会制度过渡得趋势越来越明显,出现新得社会制度得萌芽时,往往会涌现改革得潮流。

然而这时社会改革得任务就是极其艰巨得,旧制度得维护者会进行疯狂得抵制与破坏,使改革夭折。