——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》
概括传统儒学财富观念。
材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期 望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安 排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不 仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是 远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首 要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有 努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使 是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节 俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限 制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而 然地增加了财富。
的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。”这说
明宗教改革( )
B
A.消除了宗教与世俗间的矛盾
宗教改革破除了
B.打破了天主教会对世俗的精神垄断 罗马天主教会在
上帝和信徒之间
C.建立了西欧各国的民族宗教
的中介作用
D.实现了现实生活与宗教世界的和谐
解放了人们的思想，否定了教会权威，促使理性时代到来；
材料 宗教改革期间，马丁·路德提出了“三种秩 序”的理论。路德认为：“在人间有三种基本秩序是 不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌 握在诸侯和贵族手里。家庭必须对政府服从。教会又 分为“不可见的教会”和“可见的教会”。前者存在 于天国之中或信仰者的心灵之中，是绝对精神性的、 不可见的。后者存在于人间，但只是一种世俗的组织 ，如同政府和家庭一样，是信仰者学习《圣经》的地 方，归世俗的政府管理。” 依据材料，概括路德的核心思想
政府的权力是最高的,教会和家庭要服从政府的领导
促进了民族国家的形成; 有利于民族意识发展;抨击了天 主教会的权威，促进了人们思想的解放。
（三）评价 （1）实质： （2）积极 经济：推动资本主义经济发展 政治：世俗政权地位上升，增强欧洲民族意识，
促进欧洲民族国家的发展
文化：摧毁天主教会的精神独裁，促进思想解放
A．挑战权威 C．崇尚理性
B．否定神性 马丁并不否定基督 D．倡导民主 教的信仰
2. 加尔文
材料一：加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信 仰而不在于善行；强调《圣经》是基督教信仰的唯一 根据和权威。
材料二：加尔文把得救与否取决于上帝预先的安排，上 帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财 致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。在路 德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利。加尔文的 信条正适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求。
B
资本主
C．教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因 义经济
D．马丁·路德完全否定了天主教教义
的发展
罗马教会 因行称义
教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救
马丁·路德 因信称义、信仰得救
教徒（信仰上帝） 上帝 直接对话、得救
我的信仰由教会 做主
我的信仰由 我 做主
“因信称义”的实质——否定教皇的权威
（二）内容 1. 马丁路德 （1）主张： ①因信称义 （信仰上帝即可得救）
（二）内容 1. 马丁路德 （1）主张： ①因信称义
马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，
根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人
的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为
，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不
靠赎罪券。从材料中可以看出( )
A．天主教、专制王权遭到沉重打击 B．马丁·路德强调信仰的重要性
美国的纸币，你发现有何特点？ IN GOD WE TRUST.
宗教改革（16世纪）
基督教的演变
基督教 一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
天主教
新
路德派 教加尔文派
英国国教派
（一）背景
1521年，德国维登堡一家作
坊印制了很多幅对帧木板画。
其中一幅的左侧是基督跪在
②肯定《圣经》权威，否定教皇权威。 ③简化宗教仪式，建立廉价教会。 （2）影响： 新教产生，基督教形成三足鼎立的局面。
中西联系
以下是16世纪东两方两位思想家的言论，其共
同之处是( )
A
马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其
行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有
必要服从。
批判教会教皇权威
李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万 贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而 后为正脉也”批判孔子权威
他（路德）破除了对权威的崇拜，却恢复了 信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人 变成了僧侣。 ——恩格斯
学者钱乘旦指出：“值得注意的是宗教改革运动的直
接后果并不是社会生活的世俗化。恰恰相反，16、17
世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得
更为强烈。”其依据在于新教( A．排斥世俗生活
)D
文艺复兴的推动
宗教改革
（一）背景
材料：11、12世纪，随着城市的发展， 市民阶层也逐渐兴起，对教会的大一统神 权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿 出反教会的市民“异端”思想。市民的 “异端”思想，有力地冲击了天主教会神 权的合法权威，反映了市民阶级建立“民 族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世 纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗 产。
材料三：加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的； 而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还 能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德 教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教却在荷 兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创 立了有力的共和主义的政党。
2. 加尔文 （1）主张 ①信仰得救；肯定《圣经》权威，否定教会权威；简化
天主教会的腐朽统治
宗教改革
（一）背景
材料：在新航路的开辟后，伴随着西欧 各国的海外贸易和殖民扩张，西欧资本主义 发展起来。新兴资产阶级、新贵族反对教会 的特权地位，强烈要求分享政治权利。不满 教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权， 结束分裂割据的局面，参与海外竞争。
资本主义经济的发展，资产阶级发展壮大
3.英国国教 （1）内容：
增强王权
（三）评价： （1）实质： 早期资产阶级以宗教为外衣反对罗马天主教会 的一场政治运评价
有学者指出：“宗教改革克服了罗马天主教会在灵魂与
肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以
及由这种对立而导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教
B．对人的束缚更严苛
C．主张信仰自由
D．加剧宗教信仰狂热
（三）评价 （1）实质 （2）积极 经济：推动资本主义经济发展 政治：世俗政权地位上升，增强欧洲民族意识，
促进欧洲民族国家的发展 文化：摧毁天主教会的精神独裁，促进思想解放
（3）局限性 借助宗教形式，未彻底与封建势力决裂场政治 运动
“所有的节日都应该废除，唯有礼拜日应该保留 。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应 当把他们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨 弥撒，把那日的其余时间仍用为工作时间。”该
中世纪末期宗教“异端”思想的影响。
宗教改革
（一）背景： 1. 经济：
资本主义经济的发展，资产阶级发展壮大 （文艺复兴是萌芽阶段）
2. 政治： （1）民族国家的形成，加强中央集权，强化王权 （2）天主教会的腐朽统治，德意志深受教会压榨，矛盾
尖锐 3. 文化： (1)中世纪末期宗教“异端”思想的影响。 (2)文艺复兴的推动。
作用：否定教会的“因行称义”，使人获得 精神上的自由和灵魂得救的自主权。
（三）内容 1. 马丁路德 （1）主张： ①因信称义（信仰上帝即可得救）
作用：否定教会的“因行称义”，使人获得 精神上的自由和灵魂得救的自主权。
材料二 教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接 与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
（一）背景
宗教改革
材料： 16世纪，天主教会在四分五裂的德
意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志， 还从德意志掠取大量财富，德意志因此被称为 “教皇的奶牛”。德意志深受教会压榨，矛盾尖锐
一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚， 加强中央集权，实现富国强兵。15世纪开始，英 国、法国、西班牙等领土明确的国家开始形成， 也正是这一时期开始才出现了“英国人”、“法 国人”、“西班牙人”这样的民族概念，这些国 家后来被称为民族国家。
3.英国国教 至尊法案（1534年）：
首脑：规定国王为英国教会最高首脑。 会议：教会召开宗教会议，事先必须经过国王的 同意。 教规：现行教规须经国王指定人员审查。 法庭：教会法庭的职权移交国王法庭。 保留：保留天主教主教制、基本教义和仪式。 财产：没收修道院的房屋、土地、贵重物品及其 他一切财产，转归王室所有。
民族国家的形成，加强中央集权，强化王权
宗教改革
（一）背景
材料：文艺复兴中的人文主义者通过文 学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象 进行揭露和批判，宣传个人的自由、平等和 欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。 著名的人文主义者伊拉斯谟在1503年发表了 《基督的战士手册》，强调信仰发自内心， 而不在于外在的礼仪。1509年他撰写《愚人 颂》，对教皇和上层教士进行了辛辣的讽刺， 这些对天主教会的统治形成巨大冲击。
地上为门徒洗脚；右侧是高
高在上的教皇伸出脚让跪在
地上的信徒亲吻。这幅画意
在( ) A．抨击罗马教廷
A
B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革
D．倡导宗教宽容
教皇出巡
宗教改革
（一）背景
材料一：经济方面，天主教会是西欧最大 的封建主，占据了天主教世界土地的1/3，并 向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”等方 式搜刮钱财。政治方面，声称王权来自教会认 为国王的权力来自教皇。教皇鼓吹教权高于王 权，不断地干涉各国的政治。在思想文化领域， 它垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为精 神支柱。在社会生活方面，中世纪西欧的天主 教国家几乎人人信教，都是天主教徒，一个人 从生到死都离不开教会。